斗战神五庄观后院怎么打，为什么没有妖怪打人参果的主意？
人参果是个好东西，非但地上的妖怪们想吃，天上的神仙想吃，就是肉胎凡身的人吃了也能延年益寿，活个万儿八千岁，真是长生不老的好宝贝。可是呢，打狗看主人，你摘果子不看主人的吗？柿子还捡软的捏呢吧！也不看看镇元大仙是什么来头。
妖怪为什么不敢打人参果的主意？这其实就涉及到这样几个话题：妖怪神仙的晋级修为，斩三尸避三灾的手段，以及各种“仙果”的主人和天庭人间仙班组织的架构问题。
我们一起来逐个分析一下。
在《西游记》中，孙悟空推倒镇元大仙的人参果树，去天界找高人救树，我们通过孙猴子和福禄寿三仙、观音菩萨的对话，加上孙悟空师徒四人听到的五庄观两童子对师父镇元子的介绍，我们就可以很清楚的了解到镇元子这个隐匿高人的仙界地位了。
镇元子是地仙之祖，与世同君，他的人参果树是开天辟地生长出的大地灵根，也就是说，比镇元子更远古的圣人，可能也就是盘古、女娲这样屈指可数的几位了，玉皇大帝论辈分都算是后生晚辈，他是个什么样的存在呢？我们来看一段话：
三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。
唐僧问童子，为什么只拜“天地”二字,而不拜老君等等?五庄观两童子就对他们师徒四人说了怎么一番话。接着看：
这两个字，上头的礼上还当;下边的还受不了我们的香火。是家师诌佞出来的
什么意思呢？就是说，镇元子给天地二字上香，其实是完全没必要的，拜天，即是拜玉皇大帝，只是玉皇大帝是仙界名誉上的领导，仙界的盟主，给面子，礼节问题而已；拜地，就完全是无聊的凑数，凑个字数而已，不要当真。
镇元子看起来混得比较惨，在人间大地上修建了个五庄观，一个观主，土地主。可是呢，他实际是与三清同辈的好友，玉帝其实是个挂名的盟主，是三清的后生晚辈。三清指的是：元始天尊、灵宝天尊和太上老君道德天尊，他们三位才是道教的至高神。《西游记》里，你别看太白金星那么个老头，似乎在天庭玉帝面前唯唯诺诺，其实他作为太上老君，比玉帝牛多了，给个面子而已，话说，这个老头儿的哪句话玉帝不是照办的呢？从来没有忤逆，抵触。
孙悟空打倒人参果树，镇元子就说了，就是孙猴子搬来西天佛祖，那也得还他果树，没得谈，不给面子。
猴子搬救兵，救人参果树，见了福禄寿三仙，三仙怎么说？他们说，镇元子是地仙之祖，他们仨不过才是天仙之宗。换言之，这三仙在修炼得道，被天庭召唤去天宫之前，他们也曾经受镇元子的节制，管控，应该也是必须要逢年过节拜镇元子的。你猴子虽然冒死犀利无比，不过也就是个太乙散仙而已，名义上也还得是镇元子的麾下，大白话就是，镇元子说你是仙你才是仙，他要说你的妖怪，那你真的就是妖怪身份了。
观音菩萨也说，惹不起，她见了镇元子也得礼让三分。观音是什么人？西方世界的五方五老之一，和如来似乎有某种类似师徒的名分，但是实际上是平起平坐的存在。只是影响力小点而已。
所以你看，镇元子在仙界真的就是一个另类的东方不败存在，他的好友是仙界至高神三清，四帝是故人，玉帝算是小弟弟。
那作为地上的各种妖怪，在镇元子面前算什么毛毛虫？借他们N个胆儿，他们也不敢有觊觎之心、非分之想。大仙能坐到一起，凭借的是修为和实力，挥一挥手不带走一片云彩，甩甩衣袖就装了唐三藏师徒四人连带白龙马各种神兵利器。神威啊！
第二、从妖怪到神仙的晋级之路，妖仙本一体，都要渡劫修炼躲天灾。妖怪要化为人形，进而被仙界看中招入编制，那个修炼过程也是相当的艰辛和刺激的。
我们先来找一个标杆，一个数字，来看看修仙的难度。玉帝，能成为天庭的化身，他历经了一亿三千二百劫，每劫是十二万九千六百年，约十五亿七千万年。——论武林盟主大罗金仙是怎样练成的。
如来经历了九十一劫，这个数字也够恐怖。
大劫小劫。一般小妖怪是不用考虑大劫的，他们所面对的，是500年一次的小劫。每隔500年，他们就要受到雷、火、风的轮番轰炸般的劫难，周而复始，轮序连绵，修成正果了，有幸被天庭召唤，有编制了，那也还是要经受这样的劫难，不过，小劫就没那么难过了。因为，天庭有天庭的笼络手段，不能叫你白上班不给薪水啊！这种加班补偿，就是各种躲避劫难的修炼方法和灵丹妙药。
在妖怪成为神仙之前，终究还属于牲畜一类，镇元子点头了，才算得上是个太乙散仙。试问，作为妖怪，你凭什么敢去偷人参果？是骨架子够结实，还是骨头痒痒了？
当然了，当你成为大罗金仙级别，或者是圣人如三清这样的级别了，就算大功告成了，劫难也不算什么了。所谓不生不灭，与天齐寿。
第三、妖怪和神仙的速成之路：除了精到的法门修炼，就是各种仙丹仙果了。我们来看一下，可以辅助修仙，能够速成，得以长生不老的几种神奇果子和丹药。
（一）首先必须是太上老君炼丹炉里产出的仙丹。为什么是首位？太上老君作为一气化三清的先天圣人，基本是等同盘古大神一样的存在，他不但炼制丹药，《西游记》里各种神奇的法宝，无论主人是谁，都基本可以追踪到太上老君这里，都是他一手打造的，他先天而生，那时候各种灵气充足，大地上随便摘个葫芦、砍根藤条，或是拾掇一块陨石，那都可以是神兵利器。
太上老君的丹药，是炼制的，可以无限量产，而且可以起死回生，延年益寿就更不用说了。人为量产，起死回生，这就逆天了。玉帝都做不到，他那蟠桃根本不能跟老君的仙丹相提并论。孙猴子为什么那么厉害？就是吃了太上老君的仙丹啊，当糖果一样的吃，吃得圆滚滚的，老君辛辛苦苦炼制了多少年，本来准备送给玉帝和王母的，都叫猴子给吃了个精光，我们有理由怀疑太上老君的动机，他本心就不是愿意给玉帝的，实在就是给猴子准备的呀。
八戒曾经说过，他起初也是个懒汉，修炼不上去，吃了某人的一颗仙丹，修为大增，才被天庭看中，封为天蓬大元帅，这个丹药恐怕也是老君给的吧。要时不时地偷偷培养自己的势力呀哈哈。
不过不能多炼制，这对玉帝来说，是个挑战，不利于天庭的团结，基本就是禁物。
（二）福禄寿三星寿星老儿的“小心儿”。.
不要小看这个寿星呀，他也可以自己炼制丹药“小心儿”，不然怎么多仙人，唯独他叫做寿星呢？不过，他这个丹药，可能炼制得比较慢，基本只能自用，偶尔献给玉帝王母一点，没有多余。产量极其少。
（三）王母娘娘的蟠桃。
玉帝的后花园，王母娘娘在瑶池有个蟠桃园，种了很多蟠桃树，不过后来都被孙猴子弼马温一怒之下给打死了。
王母娘娘的蟠桃园有三千六百株桃树。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚"
这段话信息量很大。首先，她这个蟠桃树很多，3600棵；其次，成仙也不一定能够长生不老，有分修为和能力；其三，王母和玉帝也是虚假宣传的主。人吃了可以与天齐寿，而且怎么多？那都是玉帝一般的大罗金仙了，真是博士遍街走，硕士扫大街了！可见是虚假骗人的把戏。单轮个比个，一个比一个，那是肯定比不了镇元子的人参果的。
不过，也挡不住人家产量高啊，3600棵树，优势就是数量多，质量不够，数量来凑。也是相当不错的了，拿这个，能笼络很多人心啊。为君之道，牛。
（四）西天如来那里也有类似神果。
这个不多说了，东土人士，人和怪都够不着，太远了，人家也不轻易施舍，唐僧师徒四人那是走了十万八千里九九八十一难，才得到的怎么一餐神果，而且是忠心投诚的。
（五）镇元子五庄观的人参果。
镇元子人参果是个什么样的存在呢？一棵树，三千年一开花，三千年一结果，三千年一成熟，完全能吃的时候，正好是一万年。闻一闻能活三百六十岁，吃一颗可以增寿四万七千年。这可是实打实的数据和效果，不是王母那般吹嘘的蟠桃效果。
除了落到地上钻进土里的，我们看看都是谁吃到了人参果：
观音菩萨和福禄寿三仙，唐僧师徒四人，镇元子本人和两个童子。
客人就是观音、三仙和唐僧师徒。
坦率讲，镇元子作为地仙之祖，确实混得有点惨，本身道行和大架子还是有的，他需要结交各种好友，他这样地位的人，玉帝那里又不去上班，玉帝和西天佛祖两家势力庞大，他如何自处呢？所以，带了四十六个童子去听经，混个脸熟，也顺带算是给个面子，过得去；然后笼络西天的观音、天宫的天仙之宗三星，最后，竟然跟孙悟空拜把子，直接低了唐三藏一辈啊！理想很丰满，现实很骨感，多个朋友多条路啊。镇元子可精明着呢！
至于妖怪们谁来五庄观摘人参果？你得让镇元子这个地仙之祖看得上、看得起啊！好吧，你就先过了孙悟空这个猴子这一关吧，行么？在整个《西游记》里，不用法宝能打过孙猴子的人，有吗？难度太大，想都不要想。挑战镇元子，这无异于挑战玉帝和如来啊！
造梦西游ol五庄观厢房怎么打？
打造梦西游ol五庄观厢房：新增碾压关卡-五庄观、九龙岛前两关
五庄观外院：22万战力 碾压次数1次
五庄观厢房：25万战力 碾压次数1次
五庄观后院：28万战力 碾压次数1次
五庄观大殿：30万战力 碾压次数1次
狰狞圣者： 45万战力 碾压次数3次
花斑豹圣者：50万战力 碾压次数3次
为何镇元大仙却偏偏给了两个人参果？
终于有人看出这件事儿的蹊跷了！很明显，《西游记》中发生在五庄观的这出戏，其实就是镇元大仙处心积虑设计的连环套。
这么说，可能很多人会感到疑惑，镇元大仙设计这个连环套干什么呢？
为什么说，唐僧师徒在五庄观的经历疑点重重？请你回想一下《西游记》的情节，在唐僧师徒到达万寿山五庄观之前，镇元大仙就已经掐指算出了他们的行程。
然而，他明知道唐僧师徒有四个人，却吩咐清风、明月这两个徒弟，打两个人参果招待客人。更蹊跷的是，镇元大仙还吩咐徒弟，把这两个人参果都给唐僧一个人吃。
你想啊，镇元大仙是地仙之祖，他这个级别的神仙在《西游记》中都具有知晓过去和未来之事的能力。既然他能够算出唐僧师徒将要来到他的五庄观，而且他对唐僧的态度又很明确——不仅要接待，还要高规格（拿出两个人参果）好好接待，那他为什么不安排好时间亲自接待呢？
《西游记》中交待了，镇元大仙是应元始天尊的邀请，去弥罗宫去听混元道果。但你想啊，天上一天地上一年，地上一天，就是天上几分钟的事。以镇元大仙的本事，为接待唐三藏而错开几分钟应该是小菜一碟的吧？
为什么镇元大仙不亲自接待唐僧呢？
再退一步，即使镇元大仙实在错不开时间，只能让徒弟替自己接待，那按照惯例，也应该挑选自己最具资历的徒弟，代替他进行接待工作。为啥他要选择清风和明月这两个最年轻的徒弟呢？（《西游记》原著中交待，清风和明月是镇元大仙徒弟中最小的两个，都是一千岁出头，所以二人都是道童模样。）
不仅如此，从后来清风和明月接待唐僧师徒时的表现来看，这两个道童的脾气非常火爆，镇元大仙为何还把这么重要的任务交给两个“点把火就着”的徒弟呢？
他明知道唐僧的三个徒弟不是省油的灯，尤其是孙悟空，他为什么还安排这么一出？他难道不知道猪八戒贪吃？难道不知道，孙猴子最在意面子问题（跟王母的蟠桃宴没请他一样，不给他人参果，就等于是看不起他）？难道他算不出来，肉眼凡胎的唐三藏，看到人参果后不仅不肯吃，还会被吓到？
这些问题都比较蹊跷，但更蹊跷的还在后头。
当孙悟空推倒了人参果树，师徒四人连夜逃跑后，外出归来的镇元大仙，弄醒被孙悟空迷晕的清风和明月，两个道童看到师父后，马上顿首叩头说：“师父啊！你的故人，原是东来的和尚，一伙强盗，十分凶狠。”
镇元大仙笑着说“莫惊恐，慢慢说”。
清风和明月向镇元大仙哭诉了唐僧师徒大闹五庄观，推倒人参果树的经过，镇元大仙听说了自己的宝贝人参果树被推倒了，好像是有心理准备一样，仍然没有恼怒：
大仙闻言，更不恼怒，道：“莫哭！莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。既然打倒了宝树，你可认得那些和尚？”清风道：“都认得。”
大仙道：“既然认得，都跟我来。众徒弟们，都收拾下刑具，等我回来打他。”而后，镇元大仙追上唐僧师徒，一个照面就用衣袖将唐僧师徒连人带马给收拾了。然而，回到五庄观后，镇元大仙的表现就让人感到奇怪了。
怎么回事儿呢？
《西游记》中说，唐僧师徒四人被抓回去后，被镇元大仙让徒弟分别绑在了四根柱子上。镇元大仙说，“唐三藏做大不尊，先打他。”
孙悟空怕唐僧那小身子骨禁不住打，就说：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么不先打我，打他做甚？”
镇元大仙马上笑着道：“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”
就这样，孙悟空被道童们轮番鞭打，从白天打到了晚上。夜里，孙悟空用四棵柳树根代替了四人绑在柱子上，师徒四人趁着夜色，连夜逃走了。
你想啊，镇元大仙岂能不知道孙悟空的本领？那他在惩罚孙悟空时，为何不动用法宝，只让徒弟用普通的鞭子抽打他呢？
再有，镇元大仙绑唐僧师徒时，只用了普通的绳索，他难道不知道这种对付凡人的绳索捆不住孙悟空？
第二天，镇元大仙发现唐僧师徒逃跑后，又不费吹灰之力将他们给捉了回来。
这一次，镇元大仙也没有用法器惩罚孙悟空，而是将猴子投入了普通的油锅。结果可想而知，孙悟空不但毫发无损，油锅反而被他用石狮子捣了个底朝天。
镇元大仙那么大的法力，怎么就不动点儿真格的本领，来教训教训这猴头呢？很难理解吧？
镇元大仙更让人捉摸不透的表现还在后面：在孙悟空打翻油锅后，镇元大仙非但没有动用法术将悟空制服，反而对悟空说：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”
这就太奇怪了，孙悟空推倒了人参果树，本就不再理，后来他们不打招呼逃跑，就更错上加错了。更何况，现在他们师徒四人已经成为镇元大仙的阶下囚，他要求孙悟空医树，本来就是于情于理的。孙悟空有责任，也必须这样做。
然而，令人奇怪的是，镇元大仙要求孙悟空医树，条件不是释放他们师徒，而是跟孙悟空结拜为兄弟，这就有点儿让人大跌眼镜了。
身为地仙之祖，镇元子本来应该跟如来是一个辈分的，他又跟唐僧的前世（金蝉子）是故交，他跟孙悟空之间，怎么算，也是差着辈分呢。
这就好比，你朋友的孙子故意把你家玻璃打碎了，你抓住他，对他说：“这玻璃你得赔，只要你把我这窗户修好了，咱俩以后就是兄弟！”。这话你让谁听，它也不对劲儿吧？
镇元大仙两次捉住唐僧师徒四人，其实都没有真正动用厉害的法术伤害到他们。把他们捉回来，也只是象征性地用麻绳一捆了事。表面上要打唐僧，然而孙悟空一接话，就变成了打金刚铁骨的孙悟空了。
打完了他们，既不监管，也不遥控，既不动宝，也不用术。这孙悟空想逃跑，那不是易如反掌吗？
镇元大仙这是明捉暗纵，纵而又捉；他既不慌，也不忙，既不恼，也不怒。他让徒弟将唐僧师徒四人捆绑在柱子上，马却拴在庭下，喂着草料，包裹也置于廊下，还嘱咐我们：“这和尚是出家人，不可用刀枪，不可加铁钺”。
你说，这镇元大仙到底是不是真心地要惩罚唐僧师徒呢？
面对镇元大仙开出的“优厚条件”，孙悟空自然乐意接受。跟镇元大仙立下医树之约后，他就到了东海三岛十洲去求医树的仙方。
虽然，医树的仙方孙悟空没有求到，但出乎意料的是，福、禄、寿三仙竟然主动提出，要替他到五庄观找镇元大仙求情，请他宽限孙悟空几日，去其他地方寻找医树的仙方。
而后，孙猴子四处寻找医树的仙方无果，无奈之下，他只能来到了普陀山向观世音菩萨求救。
孙悟空向观世音菩萨复述完他们在五庄观闯祸的经过，观音菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”
你看观世音菩萨说的这话，她不去责怪孙悟空大闹五庄观，推倒人生果树的鲁莽行为，反而在责怪悟空，“你怎么不早来找我？”
啥意思？
在孙悟空听来，这其中有两个信息，一是观音菩萨肯定能医树，二是菩萨仿佛是在责怪他：“这么个能卖给镇元大仙人情的机会，你这猴头不第一时间来南海珞珈山，却差点儿就将它送给了别人。”
而后，孙悟空跟随观音菩萨来到了万寿山五庄观，镇元大仙早就出门迎接了。
镇元大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”
观世音菩萨客气道：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。”
福、禄、寿三仙也见缝插针道：“既如此，不须谦讲了。请菩萨都到园中去看看。”
果然，观世音菩萨出手，岂有不“药到病除”的道理？只见菩萨将沾了净瓶甘露的杨柳枝挥向倒在地上的人参果树，甘露落在了果树上，灵树不仅起死回生，就连掉落的人参果也都重新回到了果树上。
这时只见镇元大仙手捋银须，面带着微笑，左看看观音菩萨，又看看福、禄、寿三仙，似乎一切都在他的掌控之中，他完全没有将人参果树放在心上。
人参果树被观世音菩萨救活后，镇元大仙马上吩咐徒弟们摆上桌椅，又命清风和明月打了十个人参果招待众贵客。观音菩萨，福禄寿三仙，唐僧师徒四人，镇元大仙每人吃一个果子，剩下的一个果子，镇元大仙的四十八个徒弟分着吃了。
你看，那人参果树一万年才结30个人参果，从唐僧师徒来到五庄观后，一下子就消耗了15个（招待唐僧用2个，唐僧不吃，被清风和明月给吃了，孙悟空、猪八戒、沙僧各吃一个，最后又打了10个）。
人参果在《西游记》中可是延年益寿的无价之宝，唐僧师徒这一闹，一下就消耗了一大半，镇元大仙非但没有着急，反而格外高兴，这是为什么呢？
其实，这就是镇元大仙设计的一个局。
那么，镇元大仙为什么要设计这么个局呢？要弄清这个问题，我们必须要理清楚《西游记》中的道教神仙体系、佛教的灵山体系是什么样的，以及镇元大仙是什么身份。
《西游记》就是一部用戏谑的手法讽刺明代政治的小说。
人的观念和幻想，都离不开自己的经验世界。所以，不管是神仙还是妖怪，其实都是人根据现实社会创造出来的——现实有皇帝和文武大臣，那么天庭也就得有玉帝和天兵天将。
《西游记》中的神仙系统虽然分为两派：天庭的道教神仙体系，和灵山的佛教神仙体系。无论他们属于哪个体系，是佛是道，以老百姓的视角看，其实可以将他们其统一称为神仙——这也体现了我们古人的实用主义精神，只要是神仙，不管你是哪里来的，只要保佑我们，我们都拜。
既然神仙体系是按照古代政治系统打造的，那就好理解了：人类社会的最早的统治阶层，是通过才智和武力建立的社会秩序，部落中智勇双全者，被大家奉为首领。现实中的智和勇，投射到仙魔的世界就是法力。因此，在仙魔的社会中，法力大的地位就高（达官显贵对应着大仙、佛、菩萨），法力小的地位就低（七品县令对应着山神土地）。
在《西游记》的仙魔社会中，法力大的地位就高，法力小的地位就低。地位高的（像玉帝、三清、佛祖、菩萨）不仅可以享受人间的香火供奉，还能垄断仙界的特供，比如蟠桃、仙丹、人参果等仙界真品延年益寿。而地位低的（山神、土地爷）不仅接受不到人间的供奉，仙界的这些宝贝也只能看看，连闻闻味道的机会几乎都没有。
妖怪就更惨了，他们苦心修炼了成百上千年，练就了一身法力。如果单论法力，其实很多妖怪其实跟神仙没啥区别，更别说其实很多神仙也是野兽修炼而来的，有些妖怪甚至法力比神仙还强。妖魔和神仙唯一的区别，就是妖怪没有被神仙系统认证过（没有编制），所以他们就只能被称为妖魔——比如，黑熊精、红孩儿，没被观音菩萨收下之前，都只能被称为妖怪，一经被菩萨收留，就成了神仙。
镇元大仙呢？他是地仙之祖，道号镇元子，混名与世同君。“与世同”是啥意思呢？意思是说自从天地开辟有了世道，他镇元子就出现了。因而，他也就是当然的“地仙之祖”了，只有天地才在他之上，余者皆是他的后辈。
镇元大仙虽是道教神仙体系中的鼻祖级人物，但他又跟住在天宫的三清不同，他是居于地上的地仙，而且他的道场也不是像三岛十洲的灵圣之地，只是一个并不太有名气的万寿山五庄观。
从这一点看来，镇元大仙更像是道教中的一个支系的鼻祖，虽然有神仙的编制，但就像古代文官集团中不被官方重用的一个儒家学术派别的创始人，长期处于“在野”状态。
所以说，镇元大仙在《西游记》神仙体系中虽然资历深、名气大，但并没有掌握实权。
明白了这些，你就明白镇元大仙做这个局的动机了：
为什么镇元大仙要做这个局？
因为，唐僧师徒四人组成的这个取经队伍很特殊——唐僧自然不用多少了，他是金蝉子转世——如来佛祖的得意弟子；孙悟空弃道从释，他不仅如来和观音菩萨都颇有交情，在道家的天庭系统中，他的人脉也非常广。一旦成功护送唐僧到西天求取真经，孙悟空在灵山取得特殊的地位，也是指日可待的。
虽然镇元大仙在道教神仙体系中的资历高、地位高，但怎奈他属于道教旁支，长期没有实权，所以，他在仙界的人脉并不广。
神仙的社会也是社会，在社会上行走，谁不想拓展自己的人脉呢？
想拓展人脉，就需要四处走动，但镇元大仙的资历太高，名气太大，各地方掌握实权的岗位都是他的后辈，他这祖师级别的身份，怎能拿不下脸面亲自出面去结交各路神仙呢？这就好比一个一个部门一把手亲自去跑外联，一来不成体统，二来容易被人看轻。
既然镇元大仙主动去结交别的神仙不行，他有人参果这样的宝贝，等着别人登门拜访不就行了？
这理论上行得通，但实际上却不是这回事儿。你想啊，你要是晚辈的神仙，没有什么由头，你没事儿会去镇元大仙那里去献殷勤吗？
肯定不会，镇元大仙的资历太高了，又有人参果这宝贝，没啥由头去登门，岂不有图人宝贝之嫌？所以，想结交这个祖师爷级别的神仙，就必须像福、禄、寿三仙一样，抓住孙悟空闯祸这千载难逢的机会，借替孙悟空求情的机会上门，一来跟镇元大仙建立了交情，二来也卖了孙悟空一个人情。
这也正合镇元大仙之意，他需要通过唐僧师徒来结交灵山和天庭这两个体系中的高人，以增强他的人脉。之所以他跟孙悟空立下救人参果树的赌约，也正是借孙悟空之口把两个体系中的高人请到他门上来。
所以你看，镇元大仙为了这个局，虽说前前后后用了15个人参果，但他这本钱花的值得啊。
经过孙悟空这一番折腾，镇元大仙不仅结交了福、禄、寿三仙（《西游记》中福禄寿说，“我等乃神仙之宗”，他们在道教神仙体系中的地位已经很高了），还跟灵山如来手下的头面人物观世音菩萨建立了关系，更重要的是通过这个局，他用自己的地祖气度，让金蝉子和孙悟空怀着愧疚之情，欠下了他的人情。
孙悟空大闹五庄观本不在理，镇元大仙作为法力无边的地仙之祖，不仅没有严厉惩罚唐僧师徒，还在孙悟空请来医树良方后，大设“人参果宴”。经此一役，靠三仙在道教仙界的地位，靠观音在释家佛界的威望，靠悟空在两大系统的人脉，镇元大仙的威望也必将随着师徒西行而由东方远播至西方。他的人脉关系网，也因为跟孙悟空结拜而大大扩展。
这种收益，对镇元大仙来说，损失十几个人参果算得了什么？所以说，不得不佩服镇元大仙，他的这个局设计得真是精妙啊！
通过让两个脾气不好的徒弟做接待，再安排徒弟只打两个人参果，引发孙悟空等人偷人参果，他让孙悟空在不知不觉之间就陷进去了。等果树被孙悟空推倒后，他又用受害者的姿态，让猴头心甘情愿地为他拉关系网，用皆大欢喜的结局达到自己的目的。
所以说，镇元大仙，不愧是地祖，真是高手中的高手！
END
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猪八戒吃人参果的故事250个字？
一天，唐僧师徒四人来到万寿山的五庄观借宿。
庄里的主人叫两个小仙童拿两个人参果去款待他们。两个小仙童端起放人参果的盘子来到唐僧的房间说：“高僧，这是师傅让我们给您吃的人参果。”唐僧低头一看，吓了一大跳，退后几步，连忙说：“这明明是两个小娃娃嘛，有鼻子、眼睛、嘴巴、眉毛，还有四肢呢！拿走，拿走，我不会吃的。”
小仙童见高僧不吃，便把人参果端了出去。一个小仙童说：“人参果一到时辰就会消失，要不我俩一人一个把人参果吃了吧？反正师傅又不会知道。”于是两个小仙童就躲在房间偷偷地吃了起来。
这正巧被路过的猪八戒看到了，他馋地口水都要流到地上了。他找来孙悟空神秘兮兮地说：“大师兄，我发现后花园有一棵人参果树，我们何不尝一尝？”孙悟空听了猪八戒的哀求无奈地说：“我们一人一个，只摘三个。”孙悟空一筋斗来到后院，爬上树摘下一个扔了下去，但人参果却不见了。他以为是土地公公拿走了人参果，赶紧把他叫了出来。土地公公知道了事情的.经过连忙说：“不是，不是！这人参果三千年开一次花，三千年结一次果，掉到地上就到土里了。”孙悟空听了再次爬上树摘了三个人参果，赶紧跳下树看人参果从哪里掉下来就走到哪里用衣服接上。
猪八戒一拿到人参果就吞了下去，没尝出味道。他再往旁边师兄一看，孙悟空还在津津有味地吃人参果，对他说：“大师兄，再给我吃一点呗！”“不给！”孙悟空一边吃人参果一边说。猪八戒眼睛一转，灵机一动，心里想，孙悟空再厉害还是怕师傅呀！于是他警告孙悟空说：“你再不给，我就告诉师傅你偷吃人家的人参果。”孙悟空听了只好把剩下的人参果给猪八戒，猪八戒得意洋洋地吃起了这剩下的人参果。
孙悟空说：“只有自己有所收获，才能吃得其中的味道！”