恶人谷行脚商，水浒传中开黑店的人肉厨师孙二娘为何能逍遥法外？
孙二娘是不是人肉厨师，还得另讲。但是，她与丈夫菜园子张青在十字坡开黑店，卖人肉馒头却是书中写得十分明白的故事。孙二娘杀人越货，恐怕是害了不少性命，这样一个“人肉厨师”为何能逍遥法外，难道官府就不追究吗？
奇怪的是，书中就是没写官府奈何孙二娘，她在大树十字坡十分地逍遥快活。这是为什么？孙二娘的故事中又隐藏着什么样的玄机呢？
我不喜欢把这个题目上升到所谓吏治黑暗的层面去解读，虽然施耐庵也有此意。这层意思只是浅表寓意，根本就没有涉及《水浒传》的主题。要搞清楚孙二娘、张青夫妇为何如此嚣张却能逍遥法外的原因，那就得弄明白大树十字坡是个什么地方。
《水浒传》的主题是什么，历来就没有人给出正确的回答，而是按照续书《征四寇》的故事，把这部伟大的超越现实主义，寄托人文理想的伟大著作解读成了宣扬投降招安的小说。施耐庵在他的前七十一回原著中，写的是“三十六员天罡，下临凡世，七十二座地煞，降在人间。哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”梁山造反故事，《水浒传》就是一部造反小说，造皇帝的反，造神仙皇帝的反。宣扬投降招安，那是续书《征四寇》的主题。
《水浒传》的伟大之处，不仅是世界上第一个幻想公平社会，破除神仙皇帝迷信、反对皇帝制度的超现实主义著作。而且，这部书的写作手法也绝对是空前绝后的，后世小说只有《红楼梦》能望其项背。施耐庵以三层、乃至四层五层空间，演绎了主题故事和主题思想。这数层空间是：以北宋历史为背景，以梁山好汉故事为主线，以大明王朝的秘史为核心，在故事中隐藏了宋朝的灭亡历史，深藏了大明王朝灭亡的惊天大预言。其中，还涉及到五代后周的事，以及佛道两家的历史纠结。
因而，“大树十字坡”至少是暗藏了宋、明两朝密码。大、十、字这三个字，其实就是一个“宋”字，对应的是“耗国因家木”。而书中的“树”、“林”、“木”则又是明朝的暗喻，也就是朱元璋家的第二代，朱棣这代人的辈分——木字辈。大、十两个字就是个“木”字，再加上“树”字边，就是个“林”字。所谓“树字边”，就是武大郎的绰号“谷树皮”，树皮不就是树的偏旁“木”字吗？“谷树皮”说的就是为朱棣打开南京城门，结束靖难之役的谷王朱橞。
大树十字坡隐藏着“林”字，所以，花和尚鲁智深差点死在这里。但是，鲁智深却是从这里转到去了二龙山，做了宝珠寺的住持方丈，这就是智真长老说的“遇林而起”。
这就是《水浒传》的时空空间，以孙二娘卖人肉馒头的故事，隐藏了宋朝的事，深藏了明朝的秘史。
以现在的话说，孙二娘就是个穿越式的人物，同时出现在三个空间之中，施耐庵的故事比《盗梦空间》更玄幻。既然孙二娘是这么个人物，谁又能追究她呢？谁都管不了她，当然这个杀人的厨娘就逍遥法外了。
孙二娘是谁家的二娘我在专栏视频中，专门解读过孙二娘其人，此处，简要再讲一讲。
《水浒传》梁山三女将是按照年龄大小，排定的梁山行序，而不是她们在家中的行序。顾大嫂是谁家的大嫂，扈三娘是谁家的三娘，这两个疑问与孙二娘是谁家的二娘一样，谜底都是明朝的事。顾大嫂、扈三娘的事另讲，此处，单道杀人厨娘孙二娘。
书中说，孙二娘是她强盗老子的独生女，绰号母夜叉，有好事者在原著中窜入情节，说孙二娘的父亲名叫孙元，绰号山夜叉。其实，原著中是没有这一笔的。母夜叉这个绰号，大概出自佛教故事“慈力王以自血布施夜叉”。这个故事说的是释迦牟尼佛以自己的鲜血，布施五个饥饿的嗜血夜叉，这几个夜叉后来成了佛门弟子，是乔陈如身边的五大比丘。
所以，孙二娘是佛门中人，与丈夫张青专门在大树十字坡“接化”佛门弟子。张青“接化”的是花和尚鲁智深，因为，张青绰号菜园子，鲁智深则是大相国寺专门管菜园子的菜头。施耐庵草蛇灰线伏延千里，这两个人原本就有这样的渊源。
孙二娘则是负责“接化”武松的，给武松喝的那碗蒙汉药酒，其实就是一碗佛门“孟婆汤”。孙二娘是孟州道上的婆娘，岂不就是“孟婆”吗？武松没有喝下这碗孟婆汤，所以，他没有忘记自己的“前世”——武松就是那个被孙二娘麻杀的神秘头陀。
武松在孙二娘、张青的帮助下，回归本尊，入了佛门，也去宝珠寺挂搭。这件事，我已经解读过多次了，此处不再重复。因而，张青、孙二娘在十字坡杀人，其真实寓意却原来如此。这样的“杀人”，谁又会去追究呢？
那么，孙二娘是不是武松的二娘呢？肯定不是，孙二娘其实说的是朱元璋立孙子做皇帝这件事，孙子朱允炆就是“二娘”所生，他也不是正室嫡长孙。《水浒传》中的“二娘”，与柴进婶婶“皇城继室”是一个寓意，书中涉及到的所有皇帝，都是“二娘”、“继室”。
比如，武松制服孙二娘之后，张青挑着一担柴进了，劝住了武二郎。这担柴，说的就是柴进家。柴进不满赵家夺了他家的天下，其实，他家得国也不正，同样不是后周太祖郭威的嫡传。
赵匡胤欺负柴家孤儿寡母，夺了柴家天下，柴宗训是属牛的。所以，孙二娘把人肉当做牛肉卖，影射的是赵家的丑事。赵匡胤干的事，当然可以逍遥法外了。
由此而言，孙二娘还不止是朱家的“二娘”，还影射了后周柴家的事，宋朝赵家的事。赵家的事，施耐庵在“开篇引首”故事中早就暗示了，赵光义把皇位传给“太子”，继而，写的是赤脚大仙宋仁宗这朝皇帝，中间故意不提宋真宗。这就是《水浒传》中暗藏的“金匮之盟”，赵光义原本也是个“二娘”、“继室”，不是赵匡胤这一脉的嫡派传人。
同时，施耐庵以故意遗漏宋真宗，宋仁宗接着宋太宗写，暗藏的就是“孙立”，也就是朱洪武立孙子做皇帝。这样的写法，还是三层，乃至四层空间交织的高手段笔法。
孙二娘是掌握生杀大权的厨娘，谁敢追究她呢？所以，孙二娘大树十字坡把人肉当做牛肉卖，既讥讽了赵匡胤得国不正，又有朱元璋酷刑杀大臣，剥皮实草的隐喻，牛吃的就是草。由于滥杀功臣，导致朱允炆无将可用，被燕王（林）以武力夺走了皇位。
菜园子张青上应地刑星，刑，就是“开刀”。所以，十字坡黑店真正的厨师是地刑星张青，孙二娘恐怕还不能算厨师或者是厨娘。
大树十字坡为何暗通二龙山上文解读了“大树十字坡”，此处，便要讲一讲二龙山了。二龙山的故事，是由大树十字坡引出的，张青把自己的上级鲁智深送到了二龙山，然后，杨志、曹正、武松、施恩，以及张青、孙二娘都到这里入了伙。因而，大树十字坡暗通二龙山。
施耐庵为何这样写呢？搞明白其中的寓意，杀人厨娘孙二娘能够逍遥法外的深层隐喻，也就昭然若揭了。
此处，不说杨志、施恩两人的事，只讲与孙二娘为何能逍遥法外有关的隐写符码。
鲁智深上二龙山创业有两个关键人物，一个是上面讲到的菜园子张青，另一个则是林冲的徒弟操刀鬼曹正。林冲虽然没有出现在这个故事中，但因为是“遇林而起”，所以，施耐庵专门写了一个林冲的徒弟。
稍微留意一下，把“操刀鬼曹正”反读成“正曹鬼刀操”，其中是不是隐藏着“曹操”呢？曹操，就是一张宰相的符码，莫非，二龙山上有个宰相？
“二龙”在《水浒传》中暗指了好几对皇帝，比宋徽宗、宋钦宗父子，朱允炆、朱棣叔侄，九天玄女庙中的“二龙相戏”、“二龙戏水”，以及鲁智深打造禅杖铁匠铺的隔壁是“父子客店”等等，都与二龙山是一个隐喻，说的就是皇帝。所以，鲁智深等人是在宝珠寺聚义，宝珠寺是一座皇家寺院。这是什么意思，宰相在哪里呢？
鲁智深绰号花和尚，上应天孤星，是一个佛道兼具的人物。而“大树十字坡”隐藏的是朱家木字辈的人，也就是以燕王朱棣为首的朱家二代。所以，宝珠寺中居住的宰相，就是朱棣永乐朝的黑衣宰相姚广孝。
姚广孝原本叫做道衍，是一个佛门弟子，但是，他却师从道士席应真（智真的蓝本）习学道家阴阳术，同样是个亦佛亦道的出家人。道衍字独庵，号独暗老人，就是“天孤星”。智真长老说鲁智深既是道家天星，又是佛门弟子，“命中驳杂”，所以是“花和尚”。驳杂，就是“花”的意思。道衍何尝不是一个“花和尚”呢？
武松是虎面行者，道衍则是“形如病虎”，性格嗜杀。鲁智深、武松都穿着皂布直裰，在宝珠寺聚义，道衍和尚功成名就之后，穿着黑色僧袍上朝面见真龙天子，退朝后便居住在寺院之中。
鲁智深、武松，加上曹正，他们三人的共同隐喻，就是黑衣宰相阳姚广孝。
大树十字坡是个“林”字，鲁智深“遇林而起”，说的是道衍和尚主动投奔燕王朱棣，给朱棣献了一顶白帽（林冲的投名状），暗示他可以做皇帝。朱棣大喜，便把道衍带回了北平。道衍和尚于是策动了靖难之役，整部《水浒传》隐藏的真故事，就是大明王朝的这段秘史。
孙二娘在大树十字坡把“黑衣宰相”送上了二龙山，占据了宝珠寺，难道燕王会追究她吗？所以，杀人厨娘便能逍遥法外了。
剑三帮会怎么开跑商？
1、打开剑网3客户端，按ctrl+M键打开战争沙盘，以笔者所在的浩气阵营为例，我们选择巴陵到洛道这条线路去跑商，如果是恶人阵营，推荐巴陵到瞿塘峡，这两条线路都是笔直的大道，路线短，且无需翻山。神行到巴陵的浩气盟逐鹿岼据点。2、找到据点总管，领取据点贸易浩气盟任务，这里如果是做完牛车任务以后可以用获得的碎银直接完成一次跑商任务。接到任务以后，在旁边的行脚商人处购买150个物资，新手玩家可以用系统推荐的镖师护行。
3、玩家可以加入支持跑商骑马的帮会，按T键上马，然后往洛道的方面走去。这里建议走大道稍微边上一点，这样不容易被人劫镖，如果有好马是最好的了，跑商起来速度快并且省力。
4、达到洛道的浩气盟据点以后，点击行脚商人出售刚才购买的物资，然后获得3000个碎银。如果在跑商的路上被敌对阵营击杀过是会掉落物资的，每次会损失30个物资。获得碎银以后，和据点总管对话完成跑商任务即可。
剑三商人怎样入门？
01
打开剑网3客户端，按ctrl+M键打开战争沙盘，以笔者所在的浩气阵营为例，我们选择巴陵到洛道这条线路去跑商，如果是恶人阵营，推荐巴陵到瞿塘峡，这两条线路都是笔直的大道，路线短，且无需翻山。神行到巴陵的浩气盟逐鹿岼据点。
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找到据点总管，领取据点贸易浩气盟任务，这里如果是做完牛车任务以后可以用获得的碎银直接完成一次跑商任务。接到任务以后，在旁边的行脚商人处购买150个物资，新手玩家可以用系统推荐的镖师护行。
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玩家可以加入支持跑商骑马的帮会，按T键上马，然后往洛道的方面走去。这里建议走大道稍微边上一点，这样不容易被人劫镖，如果有好马是最好的了，跑商起来速度快并且省力。
04
达到洛道的浩气盟据点以后，点击行脚商人出售刚才购买的物资，然后获得3000个碎银。如果在跑商的路上被敌对阵营击杀过是会掉落物资的，每次会损失30个物资。获得碎银以后，和据点总管对话完成跑商任务即可。
火工头陀到底是出自哪里？
身世
火工头陀原名祁一舟，是抗金义士祁复之子。当年，王重阳召集群雄，在北方起事抗金，祁复是最早响应王重阳的义士之一。祁复为抗金出钱出力，立下了不少功劳。后来抗金失败，他又为了掩护王重阳等同袍，全身中箭三十余支，壮烈牺牲。
祁复牺牲后不久，妻子也病死了，祁一舟才十一岁，就成了孤儿。王重阳本想亲自收养祁一舟，但想到自己目标太大，闹不好还会连累了这个孩子。于是他拜托同样参加起事的少林高僧苦拙大师，将祁一舟带回少林寺安置。
这苦拙虽然是出家人，但也有一腔热血，眼见北方人民饱受金人蹂躏，竟然不顾苦智、苦乘等师兄弟的劝阻，蓄起长发，投身军中。如今起事失败，王重阳拜托自己照顾同袍之后，苦拙深觉责无旁贷，便接了祁一舟，匆匆赶往少林。
却说金人这方面，他们知道抗金义军失败后，很多人隐入江湖之中，便组织了数十名高手，大肆追杀。此时，王重阳自囚于活死人墓中，地方隐秘，未曾被金人发现。但带着祁一舟赶往少林的苦拙，就没有那么幸运了，当他们刚出登封西城门没多远，就被七个金人高手围住。为首一人上身半裸，套着三个拇指粗的金环，正是金人第一高手金环尊者。
苦拙见势不妙，施展浑身解数，奋力杀伤其中三人后，抱着祁一舟逃出包围。最后，金环尊者掷出金环，重重撞击在苦拙背后，反被他借着这一撞之力，将轻功身法再提升了三成，绝尘而去。
火工头陀苦拙抱着祁一舟，一路奔向少室山，终于在傍晚时分赶到少林寺山门之前。值守的弟子见有人闯寺，急忙拦阻，苦拙报上法号，让弟子进去禀告苦乘、苦智禅师。自己则靠在寺门上休息。苦拙见祁一舟多日来，一直都是浑浑噩噩，失魂落魄，便告诉他他父亲祁复是如何英雄了得，祁一舟继承了他的天赋，必定也会闯出一番事业。
谁知弟子进去禀告时，苦乘、苦智和苦慧这三位师兄弟，恰巧都不在寺中，便由知客院派了一名管事，前来接洽。而这个接洽之人唤作方明，十年前曾在大校之中，与苦拙争夺进入达摩院而失败。
然而，苦拙并没有与方明再产生什么误会，原来他力战金人高手，被金环尊者一下重击，已经受了极重的内伤，再加上刚才拼尽全力奔跑，到了少林寺时，竟已油尽灯枯，就此圆寂。
方明见苦拙一死，急忙让人把他的遗体抬进寺内。又看他带来的孩子目光呆滞，懵懵懂懂，就随手把他安置在香积厨内，做个小工，日后再做计较。等苦乘、苦智等人回寺之后，方明不知怎么的，也没向他们提起苦拙带回祁一舟之事。
却说祁一舟接连遭逢大变，变得沉默寡言，惜字如金。香积厨内的僧人问他姓名来历，他也不发一言，于是大家都认为他并没也什么强硬的后台，便不再对他那么客气。
香积厨的管事唤作不嗔，这个法号，是他的师父见他脾气暴躁，特意赐下这个法号，让他时刻警醒。可惜不嗔辜负了师父的一番苦心，脾气和年纪、武功齐头并进，终于一次在和同门的比试中伤了人，被从罗汉堂发落到了香积厨。
不嗔认为自己武学天分很高，连达摩堂也去得，却要日日在香积厨，受这烟熏火燎之苦，脾气就越发暴躁，令香积厨内的僧人，苦不堪言。
不嗔见祁一舟始终不发一言，但他小小年纪，什么也干不了，便让他在灶下烧火。祁一舟是大户人家出身，哪里会这种粗活，但在不嗔的骂声中，竟很快就学会了。
过了二十余日，不嗔见方明也不来问祁一舟如何如何，便放下心来。本来，香积厨内的僧人，都被不嗔打骂得怕了，如今见有了新人，便把一些疏漏，全部按到祁一舟头上，惹得不嗔打骂于他。不嗔身上有武功，有时候出手重了，祁一舟甚至会被他打得吐血。
祁一舟本来家庭幸福，但父母一死，便如堕入了地狱之中，如今又遭遇不嗔的欺压打骂，令他痛不欲生。只是当他想起苦拙圆寂前所言，便又咬牙坚持了下来。
偷功三年后的一日，不嗔又是将祁一舟一番打骂，最后嘴里还嘟囔，说这么多年没有修习上乘武功，要比不痴那些不如自己的人抛在身后了。祁一舟听到他说“武功”二字，心中一亮，想起父亲当年也是一位高手，自己想必也遗传了他的几分天赋，只是自己不喜武功，才没有跟他修炼。当初苦拙大师认为我一定能做一番事业，如今看来，想必要着落在武功上。
此后，祁一舟便开始有意的偷学武功。少林是武林圣地，少林寺弟子人人习武，要偷学拳招，机会不要太多。一开始，祁一舟只是有什么学什么，到后来见识多了，便将修炼的重点，放在了大力金刚指和金刚般若掌这两门绝学之上。
祁一舟的天分不低，再加上他心无旁骛，苦心孤诣，是以短短七年，他的少林基础内功心法已经登堂入室，小有成就。此时，不嗔再对他拳打脚踢，他也不会受伤。只是他所所求的，是在武功胜过了寺内所有人之后，一鸣惊人，所以仍并不还手。
又过了七年，祁一舟将大力金刚指和金刚般若掌也一一学全。只是他觉得少林寺太过迂腐，使这些武功中很多招式，往往留有余地，不能发挥最强的威力。比如金刚般若掌中的“意马收缰”一招，本可以在对手身后，双手卡住对方的喉咙，制住要害，偏偏要将双手移到对方腋下，不但使“收缰”的难度大了数倍，而且对手仍有反击的可能。
其实祁一舟所想，也是诸多少林弟子不解之处，但他们有师父解惑，说出家人慈悲为怀，就算要施展霹雳手段，也会给敌人留下一线生机。但祁一舟虽然修炼武功，却没有同时听少林寺的高僧大德，讲演佛法，于是便自以为是，将少林绝学中，种种留有余地的慈悲招式，全部修改为狠辣无比的招式，犹自洋洋得意。
一鸣惊人如此又过了十年，祁一舟苦心孤诣，勤练不辍，终于将大力金刚指和金刚般若掌，练到了极高境界，内功也相当可观。这一日正值中秋，是达摩堂弟子一年一度的大比之日，祁一舟觉得自己一鸣惊人的时刻，就在今日。便哈哈一声长笑，一掌拍向灶台上的铁锅。这一掌悄无声息，正是金刚般若掌中的“一拍两散”。祁一舟出完一掌，便转身走出了香积厨。过了片刻，灶台轰然倒塌，偌大的铁锅也变成了几十块铁片。
接着就是原著中所述，达摩堂内，祁一舟越众而出，大骂达摩堂首座苦智禅师的点评狗屁不通。众弟子不忿，纷纷出手，却被祁一舟三拳两脚，一一收拾，且无一不是腿断臂折的重伤。最终苦智禅师出手，两人打到五百招开外，苦智有机会置祁一舟于死地，却因为怜才而收手。没想到祁一舟因为误会，将他的收手一招“分解掌”当作了杀招“裂心掌”，于是双拳全力击出，和苦智拼命，苦智抵挡不及，重伤不治而亡。
祁一舟本想一鸣惊人，没想到闯下大祸，但他也是个狠角色，当下趁乱逃走，夜里又潜回来，将不嗔等欺压过他的僧人全部杀死。
金刚门祁一舟知道少林必定会全力追杀于他，便马不停蹄，一路西逃，直到了人烟罕至的昆仑山脚下，才停下脚步。后来，他在这里创立了金刚门，一度凶威赫赫，和明教分庭抗礼。
他后世的传人中，有阿二、阿三和刚相等人，甘作元廷鹰犬，打压武林正道，武当七侠中的俞岱岩、殷梨亭都深受其害。后来在武当山一战中，刚相死于张三丰之手，阿二、阿三被张无忌打成废人，金刚门就此覆灭。
祁一舟虽然创立了金刚门，也算成就了一番事业，但显然不是祁复和苦拙大师所乐见到的。不过他变成凶名昭著的火工头陀，当年接他入寺却又对他不闻不问的方明大师，以及整日欺压打骂他的不嗔和尚，也都难辞其咎。
正是:可恨之人必有可怜之处！
平生感意气，少小爱文辞。请关注磊落故人，欣赏更多金庸武侠未尽故事。
农村俗语为什么说宁可夜宿荒坟？
在《聊斋》原著里，宁采臣和聂小倩的邂逅就和“古刹”有关，书里写两人的故事比电视上更阴森。
所谓的“古刹”指的其实就是废弃（破旧）的寺庙，原著中写宁采臣步入破庙中，而后就遇到聂小倩了，现实生活中，更多的人不愿意选择在古刹中休憩，为什么呢？看看宁采臣就知道了，他遇到的聂小倩并非人类，常人碰到这类事情，还不吓破胆，哪还有心思呆得下？农村俗语里就有不可居古刹的说法，事实上还真是如此。
古代书生家境困难，不得已选择在寺庙中将就过夜，这就有了很多文学作品中的住破庙的桥段，若是现在，想必很多人不敢这么做，原因有几点：
1.古刹中还真有“不干净”的东西，让人感到害怕寺庙在有人供奉时，可谓是金碧辉煌，一旦疏于打理，很快就呈现出另一番景象，尤其是那些居于野外的寺庙，很快就破旧不堪，里面结满了蜘蛛网，各种设施布满灰尘，沦为一些小动物们的居住场所，如毒蜘蛛，毒蛇以及老鼠等等。
那些小动物并不干净，随手一触碰就有可能染上毒物，危险性可想而知有多高，甚至有生命危险。
你想想，外面风吹日晒，还被雨淋，那些小动物们自然会选择更舒适的地方来作为自己的巢穴，当你在寺庙里歇息的时候，身旁有多少生灵在用明亮的眼睛注视着你？那画面简直不要太美。
2.古刹内的东西已经有了年代感，有倒塌的可能还没沦为古刹之前，寺庙内灯火通明，和尚们定期打理和清扫，所以每天都焕然一新，如果变得破烂不堪，人在里面呆的时候就有生命危险，比如那些佛像可能会倒塌，又或者是庙内的柱子突然下坍，这些事都有可能发生，谁都不能保证一定安全，明天和意外，我们谁也猜不准。
既然如此，那为什么非要住在古刹中？那在是给自己找事。
3.古刹空间有限，一旦出现意外，人们很难逃生且不说里面会发生坍塌，坍塌时很难逃生，万一遇到了土匪，那被挟持的可能性也很大，因为根本不能往四周跑，古刹的空间小，正好帮着土匪们把人困在其中，碰到这种事，基本上是只能束手就擒。歹徒不费吹灰之力，只要把出口堵住，里面的人只能乖乖地投降了，无法逃生。
要是在外面，你还能到处瞎跑，不至于到任人鱼肉的地步。
为什么宁愿住荒坟旁也不愿住古刹？答案很明显了。
主要还是外面的空间大，若是碰到什么危险的事，疏散会更方便，不存在倒塌事故出现，就算是碰到带“毒”的动物，也能迅速起身逃跑或是向别人求助，它会比在古刹里住宿更加有优势。可能有的人会觉得，荒坟旁更可怕，其实在我们农村，荒坟并不可怕，因为里面什么也没有，人们已经把死者的骸骨进行了第二次殉葬了，里面的东西早已转移，已经没什么可怕的了。
所以说，这句俗语很有道理。村里的老人生怕小孩跑到破旧的寺庙里玩耍而发生事故，这才编出了“宁可夜宿荒坟，不可旅居古刹”这句俗语，都是为了孩子们好。一些有想法的家长更是说到：“你看宁采臣在里面碰到了什么，你还敢跑到里面玩？”更多时候，只是为了吓唬小孩罢了！
你觉得这句话有道理吗？关注老邪，说说你的想法。