新密传，吃槐花对身体有什么好处？
“ 槐林五月漾琼花，郁郁芬芳醉万家，春水碧波飘落处，浮香一路到天涯。” 每年的4至5月间是槐花盛开的时节，花开处洁白无瑕，绿浪浮动，蜂蝶飞舞，百里飘香。不过，槐花不仅具有观赏价值，也是一味良药。
一、 槐花是什么
广义的槐花指豆科植物槐的花及花蕾。槐花一般于每年的4至5月盛开，花期一般为10到15天左右。所以，每年的4、5月份也是食用槐花的最佳时间。现代医学研究表明，槐花含有芦丁、槲皮素、鞣质、槐花二醇和维生素A等物质，具有清热解毒、凉血润肺、降血压，以及预防中风的药理价值。
二、 食用槐花的好处
1、 改善毛细血管功能，降低血压，预防中风。
槐花中的芦丁可改善毛细血管的功能，增加血管壁弹性，从而可增强毛细血管的抵抗力，防止因毛细血管脆性过大、渗透性过高而引起的出血、高血压等症状。
2、 清肝泻火，凉血止血。
历代中医均将槐花视为 “ 凉血要药 ”，槐花性味苦凉，无毒、归肝、大肠经，具有清热泻火、凉血止血的作用，主治肠风便血、痔血、血痢、尿血、血淋、崩漏、吐血、衄血、肝火头痛、目赤肿痛、喉痹、失音，以及痈疽疮疡等众多症状和疾病。
三、 食用小贴士
1. 槐花该怎么选
宜挑选那些含苞欲放的花蕾，花开而未开，鲜嫩欲滴，香气弥漫，食用起来也是脆脆甜甜的。不过，由于槐花的观赏价值，请不要随意采摘路边观赏用的槐花并食之，谨防农药残留。
2. 槐花的N种吃法
槐花采摘后可以做汤、拌菜、焖饭，亦可做槐花糕和饺子馅等。而生活中最常见的吃法是蒸槐花，做法很简单：将洗净的槐花加入面粉拌匀，再加入精盐、味精等调味料，拌匀后放入笼屉中蒸熟即可。此外，在制作粥、汤时也可加入槐花。总而言之，槐花的吃法五花八门，挑你最喜欢的吧！
3. 哪些人不宜食用槐花
槐花虽然美味，但是食用也要注意以下几点。槐花偏甜，含糖量高，糖尿病患者最好不要多吃。另外，蒸槐花不易消化，消化不好的人，尤其是中老年人不宜过量食用。
古格王朝国王舍身护法的传说？
一、益西沃时代古格王室的佛教复兴运动
藏传佛教的传播历史，可以分为两个部分——前弘期与后弘期。前后弘期的分界点，便是842年吐蕃王朝的崩溃。
因此，射向朗达玛胸口的利箭，确实改变了整个西藏的历史进程。
公元900年左右，吐蕃王室后裔吉德尼玛衮，远赴阿里创建了一个绵延600余年的王国，这便是古格王朝。
随着古格王朝的兴盛，佛教思想开始再度弘扬。
在国王的“拉喇嘛·益西沃”的倡导下，古格王室开始大力在境内推行佛教复兴运动，这便是藏传佛教史上后弘期的上路弘法。
至此期间，古格在佛教复兴方面做了三件大事：
1、在阿里兴建了大量的佛寺，培育了本地的寺院势力；
2、派遣青年才俊远赴印度留学求法，培养了一大批本地译师；
3、从印度迎请佛学大师(班智达)到阿里传教，极大地提高了西藏佛教的理论水平和修持规范。
正是因为对复兴佛教的巨大贡献，益西沃当仁不让的，成为后弘期上路弘法的旗帜性人物。
一、“拉喇嘛·益西沃”其人古格王朝的缔造者“吉德尼玛衮”，在位时间约为公元923—950年。
去世前，他裂土分封，将三个儿子分别封王。
其中，次子扎西德衮被封为布让、古格王。
扎西德衮有两个儿子“科热”、“松额”，当他老去时，再次裂土分封，两个儿子分别为布让王和古格王。
“拉喇嘛”益西沃，便是扎西德衮的二儿子“松额”，也就是严格意义上的第一代“古格国王”。
由于，从“吉德尼玛衮”到“松额”之间的历史记载相当混乱，藏史学界对“科热”和“松额”的长幼，以及到底谁才是拉喇嘛·益西沃，产生了长期的争论。
近年来，发现一本古格宗教领袖古格·阿旺扎巴所著的《阿里王统记》。
本中记载：“君上扎(西)衮娶王后桑噶玛，生二子:科热、松额,松额一名赤德松祖赞。兄柯热治普兰，弟松额治古格。”
这份文献，不但明确了科热、松额的长幼，还记载了松额为古格国王时的尊号——“赤德松祖赞”。
另外，藏族学者尊胜，在古格王宫遗址大威德殿的壁画上发现了，“兄长科热”的藏文题记。
由此，科热与松额之间的争论，基本上尘埃落定。“拉喇嘛·益西沃”唐卡
关于松额还有一点需要注意，就是“拉喇嘛·益西沃”的名号。“拉喇嘛·益西沃”是个词组，“拉喇嘛”是尊号，“益西沃”是法名。
“拉”在藏语里有“天”或“神”的意思，“喇嘛”是对僧人的敬称，可以理解为“上师”。
另外，“拉喇嘛”这一尊称并不是特指“益西沃”一人，而是一个可以传承的尊号。
在“益西沃”之后，目前确知，至少还有两位古格宗教领袖，拥有“拉喇嘛”的尊号。
再有一点，松额虽然为佛教的弘传做出了重要贡献，他在古格颁布的《兴佛大召命》是奠定阿里佛教地位基础性法令。
但松额出家为僧的时间却很晚，按照《佛历年鉴》上的记载，他与两个儿子一起舍身出家时，松额已经50岁了，并于58岁时圆寂。
鉴于短短八年时间，根本不足以完成，史料里记载的“筹建寺院、举行法会、公派留学、编译佛经”等伟业。
因此，大量的弘法举动，都应该是其身为国王期间所做。
这也可以看出，古格的弘法事业是种国家行为。
而对于松额来说，他长期使用的尊号应该是“赤德松祖赞”，而不是“拉喇嘛·益西沃”。
二、益西沃“舍身求法”的传说萦绕在“益西沃”身上，最令人感动的传说，就是他“舍身求法”的故事了。
“益西沃”为弘扬佛学，于公元996年（宋太宗至道二年）筹资创建了托林寺。同时，他还资助21位青年才俊，前往喀什米尔和印度学经，并延请印度高僧前来弘法。
随后，松额还邀请了七十五位班智达（学识渊博的大学者），在托林寺组成了庞大的译经院。
在大译师仁钦桑布的领导下，译师们翻译、校订显教经典17部、论33部、密教经典108部。其所编译的密宗经典被称为“新密”，与吐蕃时期传承密宗经典（“旧密”）相对应的。
以上种种措施，都需要巨额的资金支持，而且消耗的是硬通货——黄金。
在当时，去印度学法是要交学费的。据记载，150名去印度求法的西藏僧伽，带走了大约11万两黄金。
古格王宫遗址
巨额的黄金消耗，即便是盛产黄金的古格也感觉难以承受。
《娘氏宗教源流》里记载这样一件事，据说，益希沃有一个叫做“色波”的供物，也不知道是怎么搞的，就被古格境外的一个叫萨冈的地方的牧人给杀了，看来这个“色波”还是个活物。
益希沃得到“色波”被杀的消息后，梦见得到了一块马鞍那么大的黄金。
于是，益希沃就不干了，非要让萨冈人赔这么大一块黄金给他，要不就兵戎相见。
萨冈人没处去弄这么大一块黄金给益希沃，在古格的威逼下，只好把一处叫东孜旺的产金区赔给了古格。
益希沃派人在东孜旺采金，每个采金点都可以挖出十藏升的黄金。后来益西沃就利用这批黄金，修建了包括托林寺在内的大批寺庙。
这个故事，既说明了古格王朝在益希沃时期，依旧具备对外扩张的实力。也说明了，益希沃对黄金资源的渴求。余晖下的托林寺
为了筹措更多的资金，益西沃亲自带兵攻打北方的葛逻禄人，结果战场失利，不幸被俘。葛逻禄作为一个种族，在吐蕃王朝时期曾是吐蕃坚定的盟友。跟着吐蕃为争夺西域，与回鹘汗国进行了几十年的血战。
但随着吐蕃王朝的崩溃，葛逻禄人西迁中亚地区，并改信了伊斯兰教。
公元1000年左右，葛逻禄人创建的喀喇汗王朝（黑汗王朝），攻陷西域佛国于阗（新疆和田）。
新疆和巴控克什米尔（查谟——巴尔蒂斯坦地区），这一南一北两个地区开始了伊斯兰化的进程，而古格王朝很不幸的成为东亚佛教领土的突出部。
不过在藏族史料里，葛逻禄（西方）和霍尔人（北方）一样，泛指周边异族的入侵，并不特指“黑汗王朝”。
所以，益西沃进攻的葛逻禄国，应该是周边的一个异教国家。
葛逻禄王对被俘的益西沃说道:“如能放弃佛教，改宗伊斯兰教的话，可以免您一死。”
益西沃态度坚决:“不!”
国王又说:“或者，用您同等身重的黄金赎身，亦可免死。”
益西沃仍然不改其志:“不!”
葛逻禄王只好遗憾地说:“那么，您就只有等死了。”
他派人以火炙烤益西沃的脑门，欲使他愚痴。
消息传到古格，举国为之震惊。全国上下一齐动员，尽其所能地筹措黄金，为此甚至向僧侣、属民征收黄金税。
待筹集到与益西沃身体等重的黄金之后，降曲沃（益西沃的侄孙）携黄金前来营救他。
但葛逻禄国王并没有放人，他提出更苛刻的条件:“你们的黄金还差与他头部等重的分量，快快回去筹集吧，不然，这老头就没命了！
降曲沃含着眼泪去狱中与老人告别:“我将立刻赶回占格，筹足黄金便来救您出狱”。
益西沃怒斥道:“我遭受酷刑，已是一个废人，救我何益？回去告诉国王，将赎取我的黄金带到印度，迎请阿底峡大师到阿里古格传教，弘扬佛法。”
降曲沃再三恳求不过，只好挥泪而别。
最终，舍身求法的益西沃，安然引颈受戮。益西沃和仁钦桑波壁画
三、完美的“移花接木”样板看了益西沃“舍身求法”的故事，一个信仰坚定、看淡生死的老人形象跃然纸上。
但其实，这个萦绕在益西沃身上的故事，是一个完美的包装，一个移花接木的故事。
首先，益西沃并不是死于葛逻禄之手。
他晚年一直在托林寺传法，最后圆寂于托林寺。
益西沃圆寂后，得到消息的仁钦桑波从热尼匆匆赶回古格，为其超度后事。（《梵天佛地—大译师仁钦桑波传》）
而且，仁钦桑波的传里，没有任何关于出兵葛逻禄、被俘、以及为赎回益西沃，对僧伽征收黄金税赋的记录。
但这个故事，也不完全是杜撰的。确实有位古格王进攻葛逻禄，被俘后因凑不出黄金被杀。
但这位王是益西沃的侄孙“沃德”，这时益西沃早已去世。
益西沃的故事中，也有真实的部分。
这就是去救人的，确实是第二任“拉喇嘛”降曲沃，他是沃德的兄弟。“降曲沃”营救“沃德”不成，随即请来了“阿底峡尊者”。
阿底峡尊者
这个完美的“移花接木”案例，还存在一个逐步演进的过程。最早记载此事的文献，只有一句简单的话，既“11世纪，其国王杀死了拉喇嘛•益西沃”。
而后，成书于1363年《红史》中，稍稍发展了一下。
“父亲被称为天喇嘛益西沃，他自己也去印度，在途中被葛逻禄人的军队抓住。搜集藏地的黄金前往赎取，只够赎取身子而没有赎取头的黄金，因而被杀”。
《红史》的记载里，不存在益西沃出兵进攻葛逻禄的事情，只是一次简单的绑票事件。
成书于1476年的《青史》中，再度向前演进。
“拉喇嘛•益西沃虽已将王位交出，仍率军与克什米尔突厥族交战，失败被俘。
突厥人将其囚于狱中，对他说道:“你知果能放弃佛教信仰，则从狱中将你释放；如不这样，则拿等同你整个身体重量的黄金来赎你出狱”。
到了成书于1538年的《新红史》，则演进出，“此后，为了迎请阿底峡而往寻黄金时，他被卡洛王捉获。(益西沃)想到:如果由阿里用众多黄金赎身，那将有碍于迎请阿底峡事。想罢，遂不准赎身，为此，(益西沃)为了佛法而舍命。”
再到二百年多年后的《土观宗派源流》(1801年)中，延续了之前史料的记述，并再次演进为，“因想收集更多的黄金，再遣人往迎。遂亲身前往采金，不料为伽尔劳王所执。益西沃之侄降曲沃收集了很多黄金，往赎其叔，遭到拒绝，遂为伽尔劳所害”。
从以上教法史料的记载可知，随着时间的推移，“益西沃舍身求法”的故事不断丰满。
从一次“意外”的绑架劫掠，演化成了对异教徒的宗教战争。益西沃的死亡也从“遇害”，演变成了坚持信仰而死的“殉道”。古格王宫遗址
这是一个完美的宗教包装案例！说到“包装”，可能会让一些人心里不舒服。
但其实，所有的宣传都是包装的一部分。
任何人类社会组织，不论是公司、社团、党派、宗教，乃至国家，都无一例外的，需要对外宣传。否则，便无以发转壮大。
甚至，寺院中常见的佛本生壁画，也一样是宣传的一种类型，只不过是以艺术的形式，进行宣传而已。
参考书目：《古格王国-西藏中世纪王朝的挽歌》_霍巍；
《分裂时期的阿里诸王朝世系_附_谈_阿里三围》_尊胜；
《兴佛改制_益西沃时代古格王国政教合一制析论》_黄博；
《畏惧噶逻_西域葛逻禄与西藏古格王朝的传说与历史》_黄博；
详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！欢迎关注“白发布衣的藏地读行！”郑州有没有适合一日游的地方？
一般来说，一日游单程以3—4小时（300公里左右）可以到达景区比较合适。太远的话，一日游成了驾车一日游，就失去了旅游的乐趣。
综合来看，郑州周边适合一日游的景点主要有：
1、巩义浮戏山雪花洞一日游
郑州距离浮戏山雪花洞大约60公里，浮戏山景区森林覆盖率高达90%，山青水秀、洞奇庙幽，素有“中原小桂林”的美誉。浮戏山是北方罕见的喀斯特岩溶地貌，共有大小溶洞108个，其中的雪花洞被称为“天下第一雪花洞”。
2、巩义青龙山慈云寺一日游
郑州距离青龙山慈云寺大约70多公里，青龙山植被茂密，环境十分清幽。其中的慈云寺是佛教传入中国后建立的第一所寺院，有“释源”和“祖庭”之称。
3、巩义康百万庄园、北宋皇陵一日游
郑州到达康百万庄园大致在80多公里的样子，康百万庄园依山傍水、布局严谨，是全国三大地主庄园之首，其规模宏大，是华北封建堡垒式建筑的代表。北宋皇陵占地156平方公里，是全国最大的皇家陵墓群，共葬有8位皇帝，22位皇后，堪称天然的北宋博物馆。
4、巩义石窟寺、偃月古城、河洛汇流一日游
郑州距离石窟寺不足80公里，石窟寺是北魏三大皇家石窟之一，保存有历代造像7783尊，其中的帝后礼佛图是海内孤品，历史价值不可估量。偃月古城是一个体验河洛民俗、参禅礼佛鹅新兴景区。河洛汇流是黄河和洛河交汇的地方，是太极八卦的诞生地，也是中华文明的起源地。
4、登封嵩山（太室山）一日游
郑州到嵩山太室山大约70公里就到了嵩山脚下的嵩阳书院。然后沿山路攀登嵩山，途径老君洞、老母洞、白鹤观、到达嵩山主峰峻极峰。
5、登封嵩山少林一日游
郑州到达少林景区大约80公里左右的车程就到了少林寺景区。在景区可以参观少林寺，观赏少林武术表演，也可以登山三皇寨，感受嵩山少室山的峻险。
6、新密伏羲大峡谷一日游
郑州到伏羲大峡谷大约56公里，伏羲大峡谷以伏羲文化和红石大峡谷为主要特色。景区内空气清新、四季凉爽。景区的飞龙峡和逍遥谷其其精华所在。
8、修武云台山一日游
郑州至云台山大致车程在110公里左右，云台山是国家5A级旅游景区，世界地质公园。云台山的红石峡是北方罕见的丹霞地貌，云台山的云台大瀑布落差314米，是国内落差最大的瀑布。
9、沁阳神农山一日游
郑州距离神农山大约140公里的车程，神农山是国家5A级旅游景区，国家猕猴自然保护区。神农山的龙脊长城、龙首台、紫金顶堪称天下奇观。
10、博爱青天河一日游
郑州到青天河景区大致车程在130公里左右，青天河素有“北方三峡”的美誉，船游青天河，有长江巫山小三峡的感觉。
11、辉县八里沟一日游
郑州距离八里沟景区大致150公里，八里沟是典型的南太行自然景区，荟萃了太行山水的精华，景区集雄险奇秀于一体，景区四季水流不断，有“中原九寨，北方水世界”的美誉。
12、辉县万仙山一日游
郑州至万仙山大约170公里的距离，万仙山以挂壁公路、郭亮影视村为人熟知，也是太行山精华所在。
13、辉县宝泉一日游
辉县宝泉距离郑州不足100公里，宝泉景区森林覆盖率高达95%以上，堪称天然氧吧。宝泉景区是典型的峡谷型景区，碧水青山、高峡平湖以及众多的瀑布让人流连忘返。
14、开封古城一日游
郑州距离开封仅有40多公里，往返极为便利。开封古城墙内集中了大小几十个含金量很高的旅游景点，国内罕见。主要有：龙亭、清明上河图园、包公祠、开封府、大相国寺、延庆观、天波杨府、刘少奇纪念馆、河大老校区民国建筑群、翰园碑林等景点。晚上开封的夜市更是可以让你食尽天下美食。
15、新安龙潭大峡谷一日游
郑州距离龙潭大峡谷大约有200公里，龙潭峡是国家5A级旅游景区，世界地质公园。龙潭峡全长12公里，高峽瓮谷、山崩地裂奇观和飞瀑幽潭令人叹为观止，有“世界最美峡谷”和“黄河水画廊”的美誉。
16、新安黛眉山一日游
郑州到达黛眉山车程在190多公里，黛眉山是国内唯一三面被黄河环绕的景区。黛眉山的云顶花园、高山草甸、黄河奇观是其最大特色。
17、栾川重渡沟一日游
郑州距离重渡沟距离大约250公里左右，重渡沟景区水清、竹多，瀑布贯穿景区，是休闲度假的绝佳去处。
18、栾川老君山一日游
郑州距离老君山大致需要26公里的车程，老君山是国家5A级旅游景区，世界地质公园，是北方道教圣地，景区道教建筑星罗棋布和自然风光交相辉映。老君山金顶建筑群全部采用明清皇家宫殿建筑形式，屹立于八百里伏牛山之巅，蔚为壮观。
19、栾川龙峪湾一日游
郑州离龙峪湾景区大约270多公里，龙峪湾是国家森林公园，景区植被茂密，古木参天，瀑布众多，其主峰鸡角尖海拔 2219米，为“中原第一峰”。
20、嵩县白云山一日游
郑州到白云山车程在280公里左右，白云山有中国最美的地方的美誉，是国家5A级旅游景区，国家森林公园，景区森林覆盖率98%以上，被称为“人间仙境”。白云山自然山水奇特，集南北山水于一体，是观光旅游，休闲度假的理想圣地。
除去以上景点，郑州周边适合一日游的景点还有：荥阳环翠峪、禹州大鸿寨、宜阳花果山、嵩县天池山、鄢陵花博园、新安青要山、巩义长寿山及风情古镇、巩义蝴蝶谷、临颖南街村、汝州风穴寺等众多自然人文景区。
夏朝建立的时间都城是今天什么地方？
夏朝的都城是阳城、阳翟、斟鄩、商丘、纶城，在今天的河南偃师、登封、新密、禹州一带。 根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。 夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。
怎么利用筹码分布来抓牛股呢？
筹码单峰密集以及分布位置一般是我看筹码的原则，不过也会加上缠论部分看筹码的方法，我用我自己的理念做了筹码的指标，一直在修改，现在效果还不错，才敢拿出来跟大家分享！
一只股票走牛，最主要的还是庄家的能力和运作模式，一般当主力开始运作时，在初始阶段很难去发现，它的筹码一般有两种状态(1)底位密集(2)发散状态。但有一个共同而又非常重要的显象即筹码几乎全部处于套劳状态，再放量拉升30%左右后，解放了所有的人后，K线呈空头，时间长，指标走坏，于是真正的主升浪开始了!
第一、懒人筹码选股
我跟大家说过我用我自己的理念做了关于筹码分布的指标，就适合没时间的时候可以去使用，因为指标毕竟是根据理念条件去做出来的，有一定的限制性。不过喜欢的朋友可以私聊。
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注意点：
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