白泽精灵，大话西游2如何才能让白泽的速度达到最低？
如果@小阿悦NZBZ
问大家《DaHuaXiYou2》游戏里那个召唤兽的速度Zui慢，大家肯定会说——“神兽白泽”。这个答案确实没有问题，但是假如问你如何才能让白泽的速度保持Zui低，进而达到全场Zui后一个出手的目的，可能大家的答案就不太一样了，接下来小苏就和大家伙儿一起，来讨论下这个话题～
首先Zui基础的办法就是提升等级，初值为负敏的白泽，会随着等级的提升速度越来越低。如果有不相信的小伙伴们可以找一只0级的白泽和飞升200级的做一下对比，结果就一目了然。很多人纳闷儿，升级之后不是会加属性点么，怎么速度反而会低？这就涉及到成长率的原因，纵然200级白泽确实有200的原始敏捷，但是由于其初值和成长率的关系，到Zui后速度会变得更低。
其次就是召唤兽技能，如果两只召唤兽等级、龙骨等因素都完全相同，管制的坐骑也基本一致。这时候就需要技能来提供属性。目前为止游戏中只有一个减速度的技能——“蹒跚”。除此之外“蹒跚”还会受到召唤兽本身的亲密影响，亲密度越高，既能提供的减敏效果也就越发明显。因此很多神豪都会把白泽训到千万以上亲密，就是为了Zui后出手。
如果上面这些条件还不足以让白泽速度达到Zui低的话，那就需要技能辅助。比如男魔和剑JingLing的加速技能，负敏召唤兽加速之后敏捷会变得更低，这一点老玩家们应该都知道。因此很多时候土豪们在Zui后一回合都会让剑JingLing去给白泽上速，就是比拼谁的速度更慢！
好了，关于速度的话题，咱们就先聊到这儿吧我是@小阿悦NZBZ，一个专注于DaHuaXiYou多年的老玩家。如果想了解更多游戏资讯和相关玩法的话，记得关注一波，这里JueDui有你感兴趣的内容～
梦幻西游宝宝携带等级？
人物携带召唤兽等级有两个要求：1.召唤兽参战等级必须低于人物等级，比如69级的玩家所能携带的召唤兽只能是携带等级65及以下的；2.召唤兽等级不能高出人物等级+10，譬如69级玩家所携带的参战召唤兽最高只能达到79级，高于79级则无法出战。
神兽:超级白泽，超级青鸾，超级赤焰兽，超级大鹏，超级大象，超级大熊猫，超级海豚，超级筋斗云，超级金猴，超级孔雀，超级灵狐，超级灵鹿，超级六耳猕猴，超级泡泡，超级麒麟，超级人参娃娃，超级土地公公，超级玉兔，超级神牛，超级神虎，超级神兔，超级神龙，超级神蛇，超级神马，超级神羊，超级神猴，超级神鸡，超级神狗，超级神猪，超级小白龙，超级猪小戒，超级飞天，超级神鼠。大海龟/0级
海星/0级
护卫/0级
巨蛙/0级
泡泡/0级
树怪/0级
章鱼/0级
飞燕女/0级
骨精灵/0级
剑侠客/0级
羽灵神/0级
大蝙蝠/5级
赌徒/5级
海毛虫/5级
狸/5级
强盗/5级
山贼/5级
野猪/5级
蛤蟆精/15级
黑熊/15级
狐狸精/15级
花妖/15级
骷髅怪/15级
老虎/15级
羊头怪/15级
狼/25级
牛妖/25级
虾兵/25级
小龙女/25级
蟹将/25级
野鬼/25级
龟丞相/35级
黑熊精/35级
僵尸/35级
马面/35级
牛头/35级
兔子怪/35级
蜘蛛精/35级
白熊/45级
古代瑞兽/45级
黑山老妖/45级
蝴蝶仙子/45级
雷鸟人/45级
地狱战神/55级
风伯/55级
天兵/55级
天将/55级
花铃/55级
蚌精/65级
碧水夜叉/65级
凤凰/65级
蛟龙/65级
鲛人/65级
雨师/65级
独角鬼王/65级
月影仙/65级
芙蓉仙子/75级
锦毛貂精/75级
千年蛇魅/75级
如意仙子/75级
犀牛人态/75级
犀牛兽态/75级
星灵仙子/75级
巡游天神/75级
百足将军/85级
镜妖/85级
泪妖/85级
鼠先锋/85级
野猪精/85级
日游神/85级
灵符女娲/95级
律法女娲/95级
吸血鬼/95级
阴阳伞/95级
幽灵/95级
鬼将/105级
画魂/105级
净瓶女娲/105级
幽莹娃娃/105级
巨石守卫（昼）/105级
巨石守卫（夜）/105级
玄珠灵仙/105级
云游火/105级
狐不归/105级
大力金刚/125级
金铙僧/125级
灵鹤/125级
琴仙/125级
噬天虎/125级
雾中仙/125级
炎魔神/125级
夜罗刹/125级
夜游神/125级
月魅/125级
红萼仙子/135级
葫芦宝贝/135级
机关人/135级
狂豹兽态/135级
龙龟/135级
猫灵兽态/135级
踏云兽/135级
蝎子精/135级
巴蛇/145级
机关鸟/145级
机关兽/145级
连弩车/145级
混沌兽/155级
巨力神猿/155级
狂豹人态/155级
猫灵人态/155级
蜃气妖/155级
藤蔓妖花/155级
修罗傀儡鬼/155级
长眉灵猴/155级
无常鬼差（白）/155级
无常鬼差（黑）/155级
金身罗汉/165级
曼珠沙华/165级
修罗傀儡妖/165级
般若天女/化圣175级
持国巡守/175级
灵灯侍者/175级
毗舍童子/175级
增长巡守/175级
真陀护法/175级
妙华天女/化圣175级
广目巡守/175级
谛听/175级
涂山雪/175级
古代鲛人是不是真的？
鲛人极有可能是存在的，是不是美女不好说。
中国古代的记载中，鲛人是人头鱼身的生物，水陆两栖，擅长织绢，能生产珍珠，身上的膏油还能千年不灭。
这样的形象与西方的美人鱼类似，巧合的是，中国有些记载中确实提到鲛人是美丽的女子，皮肤白皙柔软，眉清目秀，性情温和。
栋子认为，古代传说中的“鲛人”极有可能是存在的，但“鲛人”的意思可能与我们理解的不同，没多大可能是如今美人鱼的形象。
它们的原型来源大约有四种，古老民族、陌生生物、古人类分支，以及最可怜的人类先天性疾病。
古老民族中国对鲛人较早的记载，在《山海经·海内南经》中：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。”
晋代郭璞注解：“离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”
郭璞认为，雕题就是在额头和身体上刺青，画上各种花纹，像鳞片一样，这就是所谓的“鲛人”，居住在郁水南方。
古郁水在如今的广州市入海，它的南方就到了中国的最南地区，靠海靠江河，居住在这里的一些少数民族确实有刺青的传统。
我们可以设想一下，中国最南地区的少数民族大多靠水为生，有着下水采珍珠的营生，还会织一些风格不同的布，被居住在中原地区的古中国人认为是鲛人，不足为奇。
又如《太平御览》中记载：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”
这看起来很神秘，鱼尾的鲛人怎么能离开水到陆地上呢？如果我们把鲛人当成古老的沿海少数民族，就可以很好理解了。
少数民族织好了布、采好了珍珠，去城市中售卖，居住在某户人家中，临走前依依不舍而落泪，便赠送给了他们一盘珍珠。
陌生生物这是流传最广的说法，古人可能将海洋里的陌生生物错认为鲛人了，如儒艮。
儒艮是海洋草食系哺乳动物，皮肤灰白，体毛稀疏短细，头部较小，背部没有鳍，胸部有一对乳房。
儒艮需要定时浮出水面呼吸，所以很少去深海，大多居住在离海岸较近的海草丛中，有时候还会进入到河口内。
航海的人类漂泊在茫茫大海中，时间长了，精神可能会恍惚，错把浮出水面呼吸的儒艮当做了人类女子。
如《赫特生航海日记》记载：“美人鱼露出海面上的背和胸像一个女人。它的身体与一般人差不多，皮肤很白，背上披着长长的黑发。它潜下水去的时候，人们还看到了它和海豚相似的尾巴，尾巴上还有像鲭鱼一样的斑点。”
中国古籍也有这样的记载，《祖异记》记载，宋代的查道出使朝鲜时，在海面上见到了一个妇人：“红裳双袒，髻发纷乱，肋后微露红。命肤于水中，拜水感恋而没，乃人鱼也。”
这些人都是在海面上见到的鲛人，都看到了它们的双乳，极有可能是看到了儒艮。
此外，鲛人还有可能是其他的水生生物，《史记集解》记载“徐广曰：人鱼似鲇，四脚。正义广志云：鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。异物志云：人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出东海中，今台州有之。按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。”
《史记集解》提到的“四脚”、“如小儿啼”，不就是娃娃鱼吗？那“项上有小穿，气从中出”可能就是鲸鱼之类的生物了。
人类分支国外有研究称，美人鱼可能是古猿朝早期人类进化中的一个分支，进化成了水中生活的物种。
人们普遍认为，人类是从猿进化而来的，大致分为古猿、南方古猿、猿人、能人、直立人、智人等阶段。
但在古猿到南方古猿之间大约280万年的时间里，没有任何这时期的生物化石出土，也就是说这段时间是空白的。
所以有些科学家就提出了“海猿说”的假说，认为这段化石空白期的人类祖先生活在海洋里，几百万年后才重返陆地。
他们结合地质史猜想，非洲大片地区曾被海水淹没，陆地上的古猿被迫下海，水中的环境让它们进化成了海猿。
当海猿重返陆地时，有些海猿继续留在了海洋，进化生存，但还保留着一些早期猿人的特征，被后来的人类看到，错认为了鲛人。
日本《古今着闻集》一则类似的记载：
“（人鱼）头部类似猿猴，长有鱼一样尖细的牙齿，上身长有红色的鳍，下身的形态类似鲤鱼，鳞片呈黑色，以鱼为主要食物……”
美人鱼综合征除了少数民族、人类分支、陌生生物的猜想，古时的鲛人还有可能得了先天性下肢畸形疾病，叫做美人鱼综合征。
美人鱼综合征极其罕见，大约10万人中才有一例，婴儿的双腿内侧天生粘连，看起来就像是人鱼的尾巴。
可惜美人鱼综合征患者成活率很低很低，一般活不过几个小时，如今已知幸存的仅仅有两人，一人在美国，一人在秘鲁。
我们可以猜想一下，古时可能有人得了美人鱼综合征，幸运地存活下来，被迷信的古人错当成了鲛人。
地球表面有百分之七十多的面积被海洋覆盖，我们人类探索的地方只是沧海一粟，没有人能断定海洋里有没有神奇的种族。
栋子最后要分享一则细思极恐的鲛人故事，在《太平广记》中有记载：
“海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。”
东海的这些老光棍们，逮住了鲛人做那啥，实在是单身久了，看着鲛人也眉清目秀的。
不过，这些鲛人是儒艮呢，还是被光棍拐卖的妇女扮成了鲛人模样呢？
「魑魅魍魉」有什么区别？
魑魅魍魉到底是什么鬼？由土鳖君为您解答。
简单地说“魑魅魍魉”即是对祸害别人的小妖精的统称，也代表着三种不同类型的小鬼。后来引申为心有叵测的大坏蛋之意。
如果想知道“魑魅魍魉”到底是哪三种小鬼？诸位看官且看土鳖君慢慢盘上一盘。
三小鬼的出处魑魅魍魉的原型出自春秋末年左丘明所著的编年体史书《左氏春秋》之中。
左公在《左传·宣公三年》篇中记录了“楚庄王问鼎”的故事。当时时逢春秋末年，楚国迅速崛起，楚庄王曾耀武扬威地跑到周王室问“九鼎”的重量。周大夫王孙满识破了楚庄王欲一统天下的野心，借“在德不在鼎”一说，挫败了楚庄王的气焰。
王孙满的论述中曾有这么一段，“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。”
意思是“夏朝以德治天下，九州的牧首将自己辖区内的各种风土人情绘制成图像，筑在了九鼎之上。这样老百姓就可以辨别各种神灵鬼怪，进入山泽丛林就不怕碰上‘螭魅罔两’了。”
后来，为了更形象的表述“螭魅罔两”皆为鬼物，就给它们统统的加上了鬼字旁，变成了“魑魅魍魉”。
到底是什么鬼？一般来说，魑魅是一对组合，而魍魉则是单独一种小鬼。
南梁黄门侍郎、太学博士顾野王所编纂的字典《玉篇》中说，“山神为魑魅，水神为魍魉”。也就是说魑和魅都是山中之鬼，魍魉则是水中之鬼。
从《左传》中我们可以看出，魑就是螭。
螭是一种龙，关于它的形象有两种说法。
说法一：螭即“蚩尾、鸱尾、螭吻”，是传说中龙的第九个儿子，是一种龙头鱼身的海兽。相传，这“龙老九”喜欢登高望远，又是水中的精灵，所以古人经常把它放在屋脊的角上，以防止火灾。
说法二：螭是一种没有角的龙。据曹魏经学家张揖所著的训诂学辞书《广雅》中载，龙总共四种，有鳞的龙叫做“蛟龙”，长翅膀的龙叫做“应龙”，有角的龙叫做“虬龙”，没有角的龙就是“螭龙”。
古人认为，螭龙黄色无角，虎头龙身。是林中之王老虎和云中之龙所生之子，既有龙的威猛又有虎的勇毅，时而在云中穿梭，时而在山林中穿行。
由上述描述可见，“无角螭龙”显然比“龙老九螭吻”更符合“魑”山中之鬼的形象。
龙本为吉祥之物，怎么会演变成小鬼了呢？
土鳖君推断，因为螭龙的形象太过威严勇毅，猛然间在山林里露一面肯定会吓人一大跳，惊吓也是能死人的。所以骇人之“螭”就慢慢地演变成了害人之“魑”了。
魅就是山中林木所化的妖精。
《说文解字》中说，魅，从鬼，从未。鬼这个偏旁不用深究了，那么“未”字旁代表着什么呢？
《说文解字注》中说，“未，象木重枝葉也。”意思是“未，就是树木枝叶重重叠叠的象形字。”
因此，“魅”中的“未”字，表述的是“魅”的生活地点就是山林中。
《说文解字注》中又说，“魅，老物精也，人面獸身而四足。好惑人。山林异气所生。”意思是“魅就是老物件成了精，长着四只蹄子，人面兽身，喜欢魅惑他人，是山中的怪异之气所生。”因此，“魅”就代表这山林中喜欢魅惑他人的山鬼、山精。
还有人说，“未”字是“妹”字的简写，魅呢则是善于诱惑他人的女鬼的意思。
魅，还可以写成“鬽”，从鬼，从彡。
这个“彡”又做何解呢？
彡字，读作shān。《说文解字注》中说是“长毛或花纹的意思。” 鬽字从“彡”，说明魅这个东西长着长长的毛或花花绿绿的花纹。
无论是“人面兽身”还是“长毛花纹”，“魅”这种鬼善于诱惑人是不争的事实，所有有了“魅惑”、“魅力”“魅影”等词语。
这让土鳖君想起了伟大诗人屈原的那首脍炙人口的《山鬼》。
魍魉，水中的小妖精在汉朝经学家蔡邕的礼仪类专著《独断》和晋朝文学家干宝所著的志异类小说《搜神记》中均提到：“上古的君主颛顼的三个儿子在死后皆化为厉鬼，一个名叫‘瘟鬼’或者‘疫鬼’，住在江水之中；一个名叫‘魍魉’，住在弱水中；还有个叫‘小鬼’，住在家里的角落里。”
弱水，是《山海经》中的一条河流，位于昆仑山之北，密度非常浮力特别的小，连草芥的种子和鸿毛都漂浮不起来。后来泛指那些水深浪高不能行舟的江河。古人认为是“魍魉”在水中兴风作浪。
有点像日本的“河童”。
后来，人们又用“魑魅魍魉”形容无恶不作的小人。
流传最广的一个故事就是，八国联军后期，在某次晚宴上，一位日本的侵略军头目骄傲的吟出“琴瑟琵琶，八大王王王在上。”中国的一位外交官则对出“魑魅魍魉，四小鬼鬼鬼犯边。”的故事。当然这只是以讹传讹的故事罢了。
其实，魑魅魍魉只是传统二十四鬼之一，除了这四位，还有“鬽、魁、魃、魈、鬾、鬿、魀、魆、魊、魋、魌、魉、魐、魒、魓、魕、魖、魆、魋、魖”有机会土鳖君再给诸君盘上一盘。
好了，以上就是我的回答，希望能够帮助您。
我是土鳖君，一位爱极了中国的书生。
点关注，不迷路。
为您持续输出有质量的答案。
为什么说中国人的诗性是骨子里的？
为什么说中国人的诗性是骨子里的？
“我们经常说生命有三个层面——身、心、灵，其实现代医学涉及的只是我们的肉身层面，而中医已经讲到了精、气‘’、神，涉及神灵以及五藏神明的问题。那《诗经》则更进一步，涉及我们生命的最高层面，也就是灵。灵的层面如何来理解呢？我认为，是艺术和宗教。”看完以上引用的相关文字之后，不禁想起去年曾和一友人谈论人生的三大境界时，当时就有提到弘一法师——李叔同大师，对于李叔同大师当年出家动机，众说纷纭，莫衷一是，大师的弟子、著名美术家丰子恺则提出独到的见解，他说：
“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼。”以上是题外话，下面就简单的讨论一下“为什么说中国人的诗性是骨子里的？”这一深层次的问题，仅供大家欣赏和参考。
众所周知，中国古代有六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。从人类文明发展而言，《诗经》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族；不仅如此，还以《诗》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。
即便在春秋战国动荡时期，不仅君王和贵族在写“诗”，即便是普通百姓和妇女也在写“诗”，所有的人，无论富贵贫贱，都是通过“诗”来表达内心的喜怒哀乐。在《诗经》里，我们可以看到祖先的那种率真、担当以及人生责任，其价值观、审美观、生活观都表现得淋漓尽致。从某种意义上说，从《诗经》开始，诗性就注入到了我们中国人的骨子里。
在此，我们顺便提及草根出身的汉高祖刘邦，他这个人好像没什么文化，但他的代表作品有《大风歌》和《鸿鹄歌》。汉高祖刘邦在过沛县邀集故人饮酒时酒击筑，并唱到：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，全诗充满着一种王霸之气，抒发了汉高祖当年对国家尚不安定的浓郁的担心。
而《鸿鹄歌》是西汉汉高祖刘邦创作的一首乐府体诗。在诗中，刘邦采用暗喻手法，表明自己对换立太子一事的无能为力：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何？虽有矰缴，尚安所施？”
除此之外，还有草根出身的明太祖朱元璋，他曾因阉猪这件事写过一副非常了不起的对联：
双手劈开生死路一刀斩断是非根这个对联不仅对仗工整，其内容更是贴切，且意义非凡，不愧是从庙里出来的一代帝王。猪不阉，则是种猪，下种为生路，下种亦是死路——生死之路尽在其中。一刀下去，不仅斩断是非，亦斩断因果。其悟性和气势，令人叹为观止。 诗，五千年以来早已融入到了我们中国人的骨子里，不管我们有没有文化，我们都可以通过“诗”来点缀生活、表达情感，从而实现内心的需求。