dnf旧日的终结，红楼梦里尤三姐自刎后？
今天我们分析下柳湘莲这个人物。
关于柳湘莲的背景，原文第四十七回，赖尚荣家摆宴席有过一段介绍。原文：那柳湘莲原是世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为。因他年纪又轻，生得又美，不知他身分的人，却误认作优伶一类。
由此可知，柳湘莲是个放浪形骸的潇洒人物，喜欢舞枪弄棒，到处结交一些朋友，行踪不定，在过去来说，算是个游侠，这样的人物在《水浒传》中最多。因为长得美，又是资深票友，因此，当他被有龙阳之好的薛蟠紧追不放时，设计毒打了呆霸王。
从原文中，我们知道，柳湘莲和秦钟、宝玉等人交好。宝玉问柳湘莲有没有去秦钟坟上，湘莲道：“怎么不去？前日我们几个人放鹰去，离他坟上还有二里，我想今年夏天的雨水勤，恐怕他的坟站不住。我背着众人，走去瞧了一瞧，果然又动了一点子。回家来就便弄了几百钱，第三日一早出去，雇了两个人收拾好了。”
前八十回中，柳湘莲只有两次正面出场，一次是毒打呆霸王，一次是与尤三姐婚事。尤三姐婚事一回，贾琏曾这么评价柳湘莲：你不知道这柳二郎，那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义。他最和宝玉合的来。
由此可知，柳湘莲虽然与宝玉、秦钟、赖尚荣等人合得来，但却不是一个容易交朋友的人，他若是看不上你，断然不会与你相交，对人对事都比较冷淡，所以回目里称他为“冷二郎”。看他对宁府的评价也可知他有多冷，他说：“……你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”
关于柳湘莲的结局，很多人以为曹公已经交代了，第六十六回的回目下半联即是“冷二郎一冷入空门”即柳湘莲在尤三姐自刎后，剃发出家去了。原文：柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。
既然是剃发跟了道士去了，自然就是入空门，做了道士。但如果结合脂批，我们却又得出了柳湘莲的另一种结局，且这个结局在红楼一开篇就交代了。
第一回里甄士隐解读《好了歌》里，有一句是“训有方，保不定日后作强梁。”这一句后面，甲戌本有一条脂批：柳湘莲一干人。什么是强梁？说白了就是绿林好汉，是专门剪径的强盗。
这就矛盾了，一个脂批说是强盗，一个曹公说是入了空门，柳湘莲最后到底成了什么？原文第二十六回，甲戌本回末批语里又有这么一条：前回倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文皆得传真写照之笔，惜“卫若兰射圃”文字迷失无稿，叹叹！
从甲戌本这先后两条脂批中，如何合并同类项，我们大致可以得出柳湘莲最后的结局，应该做了劫富济贫，路见不平拔刀相助的侠盗，而非作恶多端的强盗。
即便如此，看上去与曹公的文字也有出入，紧接第六十六回，第六十七回里再次提到柳湘莲的出家。原文：柳湘莲见尤三姐身亡，痴情眷恋，却被道人数句冷言打破迷关，竟自截发出家，跟随疯道人飘然而去，不知何往。
那么柳湘莲到底有没有出家呢？重点在这一句的最后四个字上，六十六回最后也说是“不知往那里去了”，所以柳湘莲是否真的出家为道，其实是令人怀疑的，因为以柳湘莲豪爽洒脱，性喜交游的个性，不太可能看破红尘。这一点，在其毒打呆霸王惧祸走他乡时也可得出佐证。
他与薛蟠尽弃前嫌，是因为薛蟠归来途中遇到盗匪，而此时柳湘莲恰好出现救了他。薛蟠向贾琏描述事情的经过时，是这么说的：谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西劫去。不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们的性命。我谢他又不受，所以我们结拜了生死弟兄，如今一路进京。
仔细阅读这段，是不是很有《水浒传》中梁山好汉的感觉？我每次读到这里，总觉得此时的柳湘莲已经落草，薛蟠正是他在不知情的情况下抢劫的对象，等知道是薛蟠时，就隐藏了身份，假装救下了呆霸王，了了这桩事，也就顺便结拜，一起进京了。
虽然这些都发生在柳湘莲与尤三姐一事之前，但根据脂批，按照柳湘莲的个性，他做可以到处交游的侠盗比做只能每天只能参禅悟道的僧道，可能性要大得多。
综合以上信息，柳湘莲的人生过程也许是这样的：开始的时候，柳湘莲出入豪门贵族，喜欢到处串戏，专门结交世家子弟，因此结识了宝玉、秦钟、赖尚荣、贾琏等人，后因毒打薛蟠事发，于是出走，碍于四大家族权势，不得已被逼落草为寇，后遇外出游艺归来的薛蟠，借机佯装救下薛蟠，因此冰释前嫌再次进京，准备找个人找个地方安稳度过此生，但因对宁府肮脏早有耳闻，拒绝了尤三姐，因此导致尤三姐自刎，柳湘莲一时看破，入了空门，但终究难耐空门寂寞，还是上了“梁山”，找到旧日部下，继续做扶危济困的侠盗。
这么理解的话，脂批和曹公原文的矛盾也就解释得清了。另外，我们甚至还不难猜出，八十回贾府被抄家败落时，那时沦为侠盗的柳湘莲，应该会再次出场，为落难中的宝玉、贾琏、薛蟠等出一份力。
作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。
为什么beyond的歌那么经典？
掰掰指头算，其实喜欢beyond有差不多10年的时间了，无论是以前年少轻狂还是现在的成熟稳重，自己喜欢的依旧是从来没有变过。
在现在这个风云变化的年代，也许有人难以理解，为什么beyond会成为很多人的精神支柱，为什么对他的爱是如此的执着？我觉得那不是一般的疯狂追星的行为，而是从心底发出的感动、心智成长的引领，还有那如同醍醐灌顶一般的共鸣。1983年就有了beyond，但是当时的成员的有一些变化，直到最后黄家强黄贯中的加入变成了比较稳定的四人组合，还有包括灵魂人物黄家驹以及叶世荣，最早在1986年的时候，他们就管制了自己的唱片，而且是自费出资，自己画海报，自己租场地，自己搞演出，当时那四个充满梦想的年轻人，就这样开始了他们的音乐道路，于是有了他们的首张专辑，叫《再见理想》，这首专辑对于beyond是一首落寞孤独的音乐倾诉，对于驹迷完全能感受到，beyond当时在那个年代受世人冷落、不被认知的孤独处境。
从1983年有了这个乐队的名称的时候，他们就开始创作自己的原创作品，当时黄家驹、叶世荣、陈时安参加了香港的吉他比赛，凭借两首原创音乐《大厦》和《脑部侵袭》荣获冠军，对于西方的那种摇滚乐的喜爱，他们开始在音乐风格上有一些模仿，而在这之后呢，beyond的音乐色调都是灰色的，四个有梦想的年轻人却有着灰色情怀，营造出一种微妙差别，专辑里当时已经出现未来他们会大热的作品，除了《再见理想》之外，就是这首《旧日的足迹》，以奠基它前奏的版本也是另有一番味道，这首歌也出现在beyond之后的专辑里面，可见beyond乐队对于这一作品的那一份钟爱。
在1986年的时候，beyond自己出资在建明道高山剧场开了一场演出，果然就被被伯乐看重，当时的陈健添是宝丽金唱片公司的一位经纪人，看了beyond的演出之后马上就跟他们签约，beyond成员之间的关系那个时候还不是太稳定，期间的刘志远以键盘手跟吉他手的双重身份加入beyond，成为beyond历史上唯一的第五位成员，一个队有三个吉他手，编曲的必定就是会更加的华丽，的确是，那么在他们的1987年的《阿拉伯跳舞女郎》这张专辑的编曲就十分的精彩，唱片里有一首歌曲，叫《无声的告别》，歌词让人拍案叫绝，在2003年的时候，beyond20周年的演唱会上，叶世荣重新演唱了这首歌，让人唏嘘不已！
在1988年的beyond，出版发行他们的专辑叫《现代舞台》，这张唱片对于beyond来说有着非凡的意义，可以说是里程碑的作品，它是黄贯中和黄家驹开始发展的起点，除了黄家驹的作品之外，期间开始收录他们两个人的作曲，黄贯中包办了《午夜流浪》的曲词唱，而《Oace again》是由黄贯中跟黄家强一起作曲，黄贯中演唱，黄家强也独唱了一首歌曲《冷雨夜》，熟悉beyond的朋友都知道刘卓辉，这位非常优秀的作词人，也为beyond提供了不少好的作品，值得一提的是在这张专辑里面，beyond已经不再像以往那样用哀怨的态度去面对世界，他们开始关注社会，开始以歌曲振奋人心，开始讽刺世界上的不良现象，也出现了几首温柔的情歌。
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《十二生肖古风》
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古风句子（配图）此生若能得幸福安稳，谁又愿颠沛流离？
当年相知未回首，空叹年华似水流。
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑佛曰：若无缘，与之言多，亦废；若有缘，你的存在就能惊醒他所有好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你
剑起沧澜，遥见空灵呼唤，青丝断，一梦千年。
剑舞前尘断，痴情付笑谈；谁唱离歌，真心难言；忍看落雪溶溶共醉
静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处， 觉来惆怅消魂误
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶。世上如侬有几人
秋来到。渐渐凉。寒雁儿往南翔。梧桐树。叶又黄。好凄凉。绣被儿,绣被儿空闲了半张
人生自是有情痴，此恨不关风与月~~
若不是眉间铺满了尘埃，我怎知道你曾经等待
山有扶苏，荫有荷华。
世间事，凡有一得必有一失，凡有一失必有一得。
叹红尘风雨路三千，曲未终人已散，遗世而独立无眠
还有太多太多，古风的东西真的很美，很有意境，一首歌就是一个故事。我爱古风，这是一片净土，我是聆风居我想知道黄家驹创作过的歌的背景？
《城市猎人》
写于1988年，并收录于同年的《现代舞台》中。
对于这首歌，家驹说过：“另一种音乐风格的尝试，相当High。”的确，这首歌非常欧陆、冷清、影像化，有MTV电影《怒火街头》(Street Offire)的感觉。 这首歌的词是被 Mike Lau （家驹好友，又叫“诗人”）的一首诗启发的。受当时的日本漫画《城市猎人》所刺激，但歌的意境却高远得多，一种飘忽、潇丽，为人为民的侠骨却相当孤独。
《旧日的足迹》
《旧日的足迹》写于1984年，这首歌的灵感来自于家驹的一位好友 Mike Lau，Mike Lau 故乡在北京，位学电影，远赴美国。十年后终于回到故乡北京，感触颇多。来香港后与家句畅谈自己的感想，家句便将他这份思念故乡的情怀放进《旧》中。
《旧》这首歌最先收录于1986年自资盒带《再见理想》中，而后在《现代舞台》中又重新出现。这两个版本最明显的分别在于，《现》中的前奏由电吉他改为钢琴，并且节奏也更为明朗。 《AMANI》
BEYOND一向爱好和平，并以自已的音乐向人们呼唤和争取和平，指引人们用爱驱散世上罪恶的战争。1990年海湾战争后，世界进入了一个短暂的相对和平时期。家驹便写了《AMANI》这首歌，抒发了对战后和平长久的渴望,也警示了人们必须要以自已的努力斗争来争取和平，一味地求助于神灵是不行的。这首歌勘称是颂和平歌之最。另外，有些网友可能查不出歌词中的“英文”是什么意思，因为这是非洲语，“AMANI”是和平的意思；“ NAKUPENDA NAKUPENDA WEWE”就是“我们爱你”“TUNE TAKE WE WE”是“我们需要你”的意思。 《俾面派对》
《俾面派对》收录在1990年的《命运派对》专辑。这是BEYOND的一次新的尝试，因为他们第一次把通俗的广东方言放在歌词中，有点像许冠杰早期的粤语流行歌。
《俾面派对》是BEYOND多年来在娱乐圈摸爬滚打的其中一点感叹。现实生活中的BEYOND，经常要出席**小小的宴会派对。虽然自己要做音乐，百务缠身，但为“俾面”主办单位，所以如何忙碌也得抽身出席。有一次，他们正赶着录音和拍电影，却被安排去参加一个派对，连派对主人彼此都不认识，令他们十分无奈，但也没办法，后来他们就把这种感觉寄意与此曲中。
另外，这首歌也批判了歌坛中光怪陆离的现象，许多歌手们是十分愿意出席派对的，因为参加派对可以增加他们的知名度，也可以有机会让他们露面，难怪其他歌手们上争先恐后的上电视玩游戏、开歌友会、出席慈善活动、甚至参加派对，都是因为这个目的。
《大地》
《大地》是BEYOND出道至1988年，最为成功的一首歌曲，它奠基了BEYOND在本地乐坛的地位； 歌迷及传媒注意到BEYOND，也是从这首歌开始的。 其实《大地》一曲，家驹早在1986年就已经完成，并哼调录进了一盒样带里。但当时之所以一直未推出，是因为大家都认为，这首歌非常具有打动力，应该留待在第三张唱片中与歌迷见面才合适。但在1988年《秘密警察》专辑的筹备当中，《大地》一曲的样带却找不到了，家驹也忘记了谱！幸好的是，直至最后一刻，这盒样带终于找到了。要不然，顶替《大地》的可能将是《安全地带》或《温室之子》。 《大地》整首歌所表达的感情是复杂的，但最主要的还是表达了对神州大地的情怀。
《光辉岁月》
BEYOND是一支富有博大胸怀、富有同情心、关注社会的乐队。20世纪50年代以来，反种族歧视、争取民主和平的政治运动在世界蓬勃发展。这些进步性的运动难免会遭到一些小的失败，南非黑人领袖曼德拉就被关押长达15年只久，经过艰苦的斗争在1988年出狱。出狱后，曼德拉继续领导南非的反种族歧视运动，终于于1990年成为南非第一任黑人总统。标志着这场斗争的最后胜利。BEYOND在1988年创作的《光辉岁月》正是歌颂了曼德拉伟大而辉的一生，也表在了自已对种族歧视的厌恨。
《情人》
BEYOND从1983年成立以来，在自己不断的超越努力下，从香港的一个“地下乐团”，到拥有固定歌迷数的实力派乐队，越来越受欢迎，直至爬升到香港仅存的顶尖的创作团体， 经历了整整10年时光。成为一支国际化的乐队，一直是BEYOND的梦想，可是他们的才华直到1993年才引起日本的关注。于是，BEYOND把重心移往日本，结束了与新艺宝的长期合作关系，续约了滚石，打算在1993年起，全队迁往日本，在日本进行终身发展。可是，当BEYOND面对香港、特别是面对香港自己的歌迷时，心却不能割舍了。毕竟，歌迷们认识了BEYOND一段不算短的岁月，陪伴BEYOND度过了10年时光，他们开始聆听BEYOND的音乐，有一种涤人心扉的感觉；他们开始知道BEYOND的为人，感受至情真性的会心了解。歌迷就是最靠近BEYOND的朋友，就是BEYOND最亲密的情人，如此真、如此善、如此赤诚。离别之既，一曲《情人》，写给歌迷，至真至情，款款献上。
《无悔这一生》
《无悔这一生》创作于89年，89年BEYOND音乐事业较顺利，一时无雨。此时BEYOND以是唱片公司旗下的签约歌手，这一生都要奉献于音乐事业，不可更改了。于是BEYOND便写了《无悔这一生》这首歌，表达自己对一生都要献身于音乐的无悔、义无返顾，同时这首歌也是BEYOND应香 港电视剧《午夜起风云》而写的主提曲。 《昔日舞曲》
当时BEYOND刚建队不久，大家都很穷，买了所需乐器后，更是所剩无几。一天，黄家驹拿着吉它走到街上，路过天桥时，桥下有个乞丐拉住了黄家驹的吉它。黄家驹对乞丐说自已也没有钱给他了。可那个乞丐并不想要钱，家驹不明白他的意思，于是乞丐便叫家驹坐下，向家驹诉说了自已旧日的理想，告诉家驹自已昔日的理想，过去如何奋斗，从前的事业... 从前的事业如何辉煌。乞丐这番话激励了年轻时的黄家驹，使得黄家驹在今后的音乐生涯中不断奋斗、超越自已。所以家驹就写了《昔日舞曲》这首歌，以纪念那个乞丐对他说的这番话，这首歌表达了对理想再现的愿望。
《喜欢你》
BEYOND与其它歌手不同,很少写情歌。其它歌手的情歌大多只是商业目的，但《喜欢你》这首情歌却是黄家驹的真情流露。88年家驹找了个女朋友，可是他女朋友见他整日专于音乐，无心顾她。于是向家驹提出了一个要求，只要家驹能放弃音乐，自已便跟他走。这个要求使得家驹十分为难，放弃音乐吧，就等于失去了终生的事业；放弃爱情吧，就等于失去了幸福。但最后，家驹毅然放弃了爱情，便写了《喜欢你》这首歌，表达对失去爱情的苦楚。家驹为了音乐放弃爱情，体现了家驹肯为音乐舍去一切和对理想的执著追求。
《再见理想》
可算是 BEYOND的第一首经典之作，此曲在他们还是“地下”时已经非常受“地下乐迷”的欢迎。在1987年“超越阿拉伯”演唱会里，家驹曾经激动地说写了再见理想这首歌以后，激动地好几个晚上不能入睡。大概是这首歌的内容煽动了自己的旧回忆；回想自己未被大众接受的时候，仍然艰苦地为音乐而奋斗。那种感觉的失落和无助。 《旧日的足迹》
这首歌最先出现于1986年的《再见理想》，而现在收录于1988的《现代舞台》大碟中。区别为前奏部分的电吉他改为钢琴。这首歌的灵感来自家驹的一位朋友 MIKE LAU，MIKE LAU曾经背井离乡离开北京十年，重返北京，噶出良多。他们在畅谈中，家驹把这份乡愁融入了歌中。 《谁是勇敢》
是1989录制的版本，吉他部分似乎不如1986年的精彩，但电子效果比86年的理想。此曲充分表现BEYOND早期的法子内心，毫不商业化的。直接说明了他们对社会的想法和感觉。家驹说这歌有ARTTOCK味，是他最喜欢的歌曲之一。 《玻璃箱》
从摇滚乐的角度看，〈亚拉伯跳舞女郎〉是有史以来最好的一张，但再见理想，有浓厚的摇滚味道，但是在表达手法上，和歌词上都未显示娴熟。但经过〈永远等待〉EP的实**后，B安开始了恰倒好处的思想，他们不赶落后低头的精神把B安从再见理想时代提升到另一个更高的境界，新吉他手丸仔的假如，更添加了新火力。 〈玻璃箱〉无论在乐曲编排或是歌词部分，明显是〈再见理想〉的延续，可也是一个终结，因为在以后再也看不到那么一张透彻的前期作品！ 《随意飘荡》
一首被忽视的早期经典作品，既有优美的旋律，也有家驹的独特味道，更难得的是有浓烈的流行摇摆感觉。最令人欣赏的是这首歌中那向往自由，无拘我束的自我享受！ 《孤单一吻》
收录在87年〈亚拉伯跳舞女郎〉大碟中，具有西班牙风情的作品。其中吉他部分，用了家驹最喜欢的西班牙的FLAMINGO方法演绎· 《亚拉伯跳舞女郎》
87年同名大碟主题曲。给名是在家驹完成旋律时，无意唱出了那几句英文，所以经过商定，决定编排。东味浓厚，家驹原来想让家强来唱，但是想到这是首张大碟中的主题曲，所以还是让家驹来演唱。 《无声的告别》
也是〈亚拉伯跳舞女郎中〉的歌曲，BEYOND一直以快节奏为主，无声的告别是他们第一次写情歌，虽然流行榜中的排名不理想，但是歌迷们接受它，BEYOND的情歌绝非情蜜蜜而偏向表现幽怨感觉。 《东方宝藏》
收录在〈亚拉伯跳舞女郎〉中的一首主导歌，是〈LONG WAY WITHOUT FRIENDS〉的粤语版，也是一首浓烈中东风味的歌曲。 《过去与今天》
是BEYOND还未推出唱片以前完成的作品，但未考虑把它放入碟中，只想写出一种独特的音乐感觉。吉他部分比较明朗，直接，简单，让一般歌迷接受他们和欣赏他们的摇滚风格。
这首歌也的香港电视剧〈暴风少年〉的主题曲，{歌词由家驹和朋友翁伟微合作改写}，而他们最先参加的电视剧也是港台〈小说家族〉之〈对倒〉。
这首歌可以算是BEYOND的分水岭：尝试摆脱过往“地下/自我”，进入今天的“地上/兼顾受众”。
变化，前进是必然的。回望，缅怀创作没有好处，他们希望歌迷与他们一起并进。
诸子百家达到了一个文化的巅峰？
中国文化在历史上经历了诸子百家、魏晋文化、唐宋元文化、民国文化几个文化繁荣期。
这些文化繁荣期都有一个共同的背景条件，就是政治制度和经济环境的宽松，而他们也有各自的特点。
诸子百家是春秋后期随着西周王权衰落，土地私有，人口增加，教育从官府贵族逐步走向民间过程孕育产生的。
西周后期，夏商周三代延袭的分封制渐趋弱化，各诸侯国纷纷自立为王，周天子已形同虚设。土地私有加剧了诸侯对土地的扩张，为壮大实力，各诸侯开放政取以延揽人才，打破了原来的贵族体制，使得原本几乎没有资格参与政治的庶民可以发表政见参与决策。
这一时期有思想的知识分子，面对现实中的社会和人生问题，提出解决的办法和思想。他们基于国家、个人和人性的交互作用和影响，著述立说，各种学说思想纷纷出现。这就是先秦诸子百家出现的背景。
诸子百家是对春秋战国时各种学术派别的总称，其流传比较广泛的是：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
先秦诸子百家，在中国以后两千多年的发展中，对中国思想文化影响至深，成为中国思想文化生长和发展的根基，也成为中国思想文化滋生拓展的土壤。
儒家一度成为中国传统知识分子思想的主流，贯穿两千多年的封建时代，由于遭遇权术的利用，在发展中部分已脱离了它最初萌发时的自由清新而不断被僵化，但这些不能让我们否定它诞生的重大意义，以及它目前依然作为国学核心和主体的地位。
孔子是儒家学说的集大成者，著名儒家学说代表还有孟子和荀子。儒家思想文化源于夏商周三代礼乐制度，周对礼乐的完善是建立在分封制基础上，春秋末期，战乱不断，礼乐崩卒，孔子从礼乐官员到办私孰，传承了这种思想。
儒家文化的地位是在西汉武帝时得到确立和巩固的，为了统一思想，提出了“罢黜百家，独尊儒术”。
儒家学说倡导血亲人伦，现世事功，修身存养，道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、智、信，核心是“仁”。
《十三经》是儒家学术经典，后存于《四书》：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，《五经》：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，后人又对儒学进行增补修缮，对后世形成很多繁文缛节。
儒家思想对中国文化、政治、经济的影响是深远的。
其次，法家思想是西周以后中国古代政治制度的核心思想。法家成熟较晚，在战国时期，鼻祖是管仲，韩非子是法家学说的集大或者，以李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛为代表的法家人物是法家思想的践行者，他们相继在各诸侯国实行变法，废除贵族世袭特权，使平民通过开垦荒地、获得军功等渠道成为新的土地所有者。
其中商鞅变法最为彻底，让秦国变得强大起来，直至吞并六国，统一天下。
秦朝的统一是法家思想与蛮夷秦的完美结合的成果，秦始皇的铁腕政策和霸主野心需要一个强有力的战斗民族的配合，商鞅变法的核心就是强调以法治国，不避亲疏。
但法家思想的功利与冷酷，还有严格的君臣纲常，使权力过度集中的秦国政权不受任何约束，最终导致了秦的灭亡。法家觉醒了民智，但又用高压残暴的手段逼迫人民，最后在自掘的坟墓中走向终结。
西汉建立之初，吸取了秦国的教训，休养生息，恢复生产与建设，汉武大帝雄才大略，面对渐渐复苏的经济，面对周边不断骚动扰乱的蛮夷，他需要有统一的思想，去实现自己的大志。
董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，实际用儒家思想套用法家衣钵，来帮助汉武帝实现铲除入侵异族，实现拓疆扩土的意愿。这种儒家与儒家文化的初始本心还是有所差异的。
其他各家都对中国思想文化中的领域有所影响，但其深度与广度都不可与儒家与法家同日而语。