大理寺答题器,有哪些歌词是违背常识的

1、大理寺答题器，有哪些歌词是违背常识的？

《从前有座山》

从前有座山

山上有座庙

庙里有个济公和尚

把那个破扇子摇

这就搞笑了！济公是礼佛的僧人，他的工作场所是“寺”。虽平时人们习惯说“寺庙”，严格说，这俩宗教场地不搭界。为啥加宗教定语呢，因为中国以前有司法衙门也称“寺”，比如“大理寺”。

中国人祭祀中国“神”的地方是庙，庙无大小，大庙有塑像、香案等等，或者还有人从事日常管理，那就是庙祝。有的庙小，比如原来乡村随处可见的土地庙，用砖随便垒一垒，婴儿都进不去，香案都没有，也能称“庙”！

咱们中国“神”多，土地有神、山川有神、河海有神，神多了庙也多，也有一级一级”管理机构”，庙多了，就不会有那么多专门的神职人员。所以，大多数庙只有神没有人。

“寺”是祭祀舶来“神”的，佛教、伊斯兰教都称“寺”！寺里都有专职的神职人员，有信徒供奉！

俗话说，道不同，不相为谋。你济公礼佛的僧人，去庙里干啥？庙祝请你喝酒吗？还是你要与中国的神进行学术交流？你在那里还装模作样摇一把破扇子摆谱，这是“抖威风”砸场子吗？要是话不投机，打将起来，你这可是挑起神与神之间的战争！偏偏你济公还是中国人，你咋办？给洋神当“汉奸”吗？

2、古时举行凯旋献俘的仪式叫什么？

就叫做献捷献俘之礼

先还是来答题主的问题：古时举行凯旋、献俘的仪式叫什么？我认真查了一些资料，这个名称从上古一直到明清，一直都没有变过：就叫做献捷献俘之礼，或叫做献捷献俘仪。这时不包括少数民族政权的一些名称，比如金代时，叫做牵羊之礼。

凯旋、献俘之礼分三种情况：一，大军凯旋献俘；二，报捷，大军没有班师回朝，而是向朝廷奏报捷报；三，敌方举国投降等情况。

举行凯旋、献俘先要祭祀太庙和太社

在古代，举行凯旋、献俘的要祭祀的场所主要有两处：一处是太庙，一处是太社。何谓太庙，太庙是供奉和祭祀帝王家族祖先的地方；何谓太社，因为古人都信奉天地，在各种重大庆典都必须祭祀天地，太社就是祭祀天地的地方。说一个大家熟悉的内容：在北京现在还有天坛和地坛，曾经是明清帝王在举行重大庆典时，祭祀天地的地方。打胜了仗，不但要在太庙里告慰祖先，还得要在太社中祭祀一番，一是感谢天地的护佑，二是祈求天地护佑。

《小盂鼎》上的铭文就是记载西周时的一次献捷献俘的内容：包括俘虏的人，卤获的战利品，同时还包括献馘（馘，割取敌人的左耳，以计算杀敌数目，作为请赏的凭证）

献捷献俘之礼的仪式

献捷献俘之礼，历代的内容大致相同，都是要告诉天地和祖先，在细节方面有所演变。比如在宋代，大军凯旋后，要先行一献之礼，派官员以酒和肉脯奏告天地、宗庙、社稷（土地神和五谷神）、山川、宫观等，以及京城十里以内神祠。

然后将被俘敌方首脑以白练捆缚带到太庙、太社行告诉之礼。

具体仪式在宣德门举行：在门楼前楹当中的帐幄之中设皇帝之座，文武百官和献俘将校在楼下分左右两班站立，在楼前稍南处设献俘之位。待文武百官到齐后，由侍官将百官到齐文书，吊传上门楼，皇帝入座，百官行三呼万岁拜扣之礼毕。侍臣宣布“引献俘”，献俘将校把俘虏带到献俘位。侍臣宣读战胜敌军的“露布”（捷报）。刑部尚书奏告，将某处所俘执献，请交付所司处置。

这时，如果皇帝下令处以极刑，就由大理寺卿带往法场；如果皇帝下令开释，侍臣便传旨先释缚，随即释放。被俘者行三呼万岁之礼，拜扣谢恩。文武百官行三呼万岁，拜扣之礼。明、清两代与宋制相似，献俘仪式在午门楼举行。

还有一种献捷方式，军队在前方作战获得胜利，可能还在作战过程中，还没有班师回朝，派人向朝廷报告战胜的消息，也称为献捷。捷报一般在早朝时当廷宣读，叫“宣捷”。明，如果前方大捷， 朝廷“宣捷”后还要告祭太庙和太社。

在战争之后，如果敌方投降，则有受降之仪式。受降仪式与献俘仪式大致相同，在宣德门举行，降王率降众穿原国衣冠俯伏而拜，口称万岁。皇帝下旨赦罪，赐本国冠服袍带，降王等拜受， 更换所赐冠服袍带后，再行拜扣三呼万岁之礼。清代受降仪，降王对皇帝行三跪九拜礼，皇帝赐筵宴。

大将军在前方受降，要奏报皇帝批准，再露布天下。在军营外筑坛，受降之日，坛旁立“奉诏纳降”大旗。降者立于旗下，鼓吹鸣炮 后，大将军登坛就座，降者匍伏膝行至坛下，俯首乞命。大将军宣皇上旨意，予以赦免，并酌量给予赍赏。降者叩头谢恩而退。

3、明朝唐伯虎作弊案的真相是什么？

唐伯虎少年得志，意气风发，他想在会试中逞青云之志，“会题泄露”案，让他的人生走向另一个轨迹

影视剧里关于唐伯虎的演绎可以说已经到了耳熟能详的地步，《唐伯虎点秋香》、《金装四大才子》，通过这些影视剧，大家印象中的唐伯虎一定是白衣胜雪，家境优越的富家公子，要不然怎么有钱撩妹、怎么有那么多闲功夫写字画画，而且一副画就价值连城，如果你是这印象就错了，他其实是一个有点犯傻、有点狂的中二青年。

首先唐伯虎是出生商人家庭，并不是什么书香门第，和文征明是同时代的人，而且他应该还是大哥。后来他与文征明、祝允明、徐祯卿结交，人称“吴中四才子”，就是我们常说的“江南四大才子”。唐伯虎绝对是一个聪明boy,少年成名，青年才俊，这四大才子，除了文征明没有那么早慧，其余都是比着优秀的。

唐伯虎二十九岁时参加乡试，一举夺得解元，故而人称唐解元。次年，他与徐经一起进京赶考，这一次赶考却改变了他以后的人生。本来一个青年才俊，志得意满，想通过科举考试逞青云之志，结果这一次让他的人生从此陷入绝境。

这次让唐伯虎后来的人生，走上另外一条道路的事情是，“会试泄题案”。当年考试也很严格的，出题老师是程敏政和李东阳，这两位吧，也是博学多才，饱读四书五经之人，出的题是有名的难。这就和你上大学的时候，总有些科目导师会很严厉一样，这两位就是这种严厉的导师。

事情就这么凑巧，那么难的题，大家做得都挺费劲的，可能有些考生连夜押题都没有押中的，但是里面有两个人的试卷，可以说是出类拔萃，不但字迹工整，文采飞扬，更重要的是，答题切合，论述有理有据，简直就是鹤立鸡群的两个人。

当时看到那么多乱七八糟的卷子，导师肯定心情也是灰暗的，突然在这些糟粕之中出现两个精华，程敏政抑制不住心里的高兴，脱口而出：“这两张卷子定是唐寅和徐经的。”可能这只是一种欣赏的态度，木秀于林的两个年轻人，让导师像发现新大陆一样惊喜，这是一种人之常情的感慨。

坏就坏在，程敏政当场这么说，就难逃作弊的嫌疑了，你看都没有看是谁写的，你就说出这两个人的名字，怕是此事没有那么简单。这话一旦传出，就一发不可收拾，大家都在议论这两个人一定是作弊了，这件事一经流言发酵，就有了后来“约定门生”的事情出现了。

“约定门生”又是怎么回事呢？

明弘治十二年 （1499年）二月，早春时节，京城乍暖还寒，但是三年一度的会试却如火如荼的进行着。

这场会试就如同一场没有硝烟的战争，考生们提着笔刀上阵，在考场上纵横捭阖，就在大家还沉浸在考试的硝烟里的时候，二月二十七日，户科给事中华昶上疏揭露主考官程敏政卖题于江阴县举人徐经、苏州府举人唐寅。

古代的科考现场

其实唐寅在这件案子上挺无辜的，别说以他的才华不用买题，就算是让他拿钱，他也未必能拿得出来，你肯定要说了，他家里不是经商的吗？你要这么想，就冤枉死唐伯虎了，从他还没有中解元开始，他已经家道中落了，说实在的，真要买题，他还不一定拿得出银子来。

弘治十一年 （1498年）唐寅考中乡试第一名，与其同场的举子徐经结交，这个徐经不同，是家里有钱的富家子弟，两人可能还有点惺惺相惜，遂结成好友一起去考试。两人考试前也逃不过吹吹牛，互相吹捧，喝完酒也瞎胡说几句，唐伯虎就在酒桌上吹过牛，说此次定中探花，本是酒桌戏言，但是却被有心人夸大了事实。

吹完牛就算了，唐伯虎的中二病真是无药可救，到北京后，经梁储介绍认识了程敏政，并纳币要求师从程敏政。这就是程老师在外面办了个补习班，要收钱的，讲解历年真题，程老师讲解得认真，徐经也认真听讲，时不时还拿个笔记本记一下题型，记完了，他也很是仗义，就把笔记借给唐伯虎等一起考试的人看看，其实也是好心，没想到大家都挺认真，把老师讲的课记了个七七八八。

古代的课外补习班

程敏政做了主考官，出的题肯定逃不过自己平时的思维，自己课外辅导的时候，也时不时提点同学们，这是重点，圈起来要考的，程老师很是语重心长，这一届学生也很是勤奋刻苦。实际上，徐经只是太认真学习了，完全没有贿赂老师，但是刚一被投入监狱时，他害怕受刑，于是自己首先招认曾经用钱贿赂程敏政。

加上唐伯虎也交代自己拿钱买过程老师的文章，但是绝对不是试题，但是自己的行为有瓜田李下之嫌，唐寅此后再也无心为自己辩白。就此沸沸扬扬的“约定门生”案落下帷幕。

由于这件卖题作弊案，闹得沸沸扬扬，明孝宗下令主考官李东阳，会同五经，同考试官将场中朱卷，凡经程敏政看中者重加翻阅，以期能公平公正的录取。结果经过调查确实没有发现什么重大的问题。

表面上看起来这是一起舞弊案，其实这是一场官场的争斗，唐寅只是不小心踏入一个雷区而已。指控程老师卖题的人，叫华昶，他的证词并不全面，可以说是疑点重重，考过试的人都知道，出题的老师肯定不会是一个人，阅卷老师也不可能是一个人，程老师好像还不能一家独大，自己说了算，如果这样，等不到考试后被举报了，出题的时候就已经翻了船，这么多出题老师，为什么所有的问题都指向程敏政呢？这只能猜测是一场阴谋而已，明朝官员的政治斗争从这里可以看出来，也是极为激烈的。

程敏政也是一个饱学之士

这里面有一件野史里记载的，唐伯虎好友都穆，唐伯虎曾经在酒后大吐狂言，说自己此次必中，当然以唐伯虎的才华，我们可以相信他是的是真的，但是错就错在，他的中二病严重，狂生的状态被都穆记录下来，并出卖了他因为这件事，唐伯虎和都穆断交。此事无法考证真假，先不说唐伯虎作弊没有，从他的性格来看，年少轻狂是他日后悲剧的源头，所以做人还是低调一点好，与他同时代的文征明就做得极好。

唐伯虎到底作弊没有？明孝宗亲自审理的这个案子，他是被冤枉的，过程很简单，就是听了程老师的课，太认真了，记下了很多思路题，并没有买题的事实。真相是公布于天下了，但是后果还是需要负责的，判华昶赎杖，因为他报了假案，判徐经和唐伯虎赎徒，并革去举人身份，派到衙门当差，唐伯虎的仕途路从此中断；而程敏政最惨，他本是为了宣扬自己的学术精神，却被官场争斗害得身陷囹圄，被释放后的第三天，他便含恨而亡。

唐伯虎经此事打击，后来一蹶不振，不再向往仕途经济，归家妻子吵闹不休，看，这可不是电视剧里演得那么情深似海，从此他消极颓唐，筑室“桃花坞”以自娱。

徐经因科场失意后体质一天比一天差，不胜旅途劳顿，至京便卧病于永福禅寺，客死京中，一辈子没有实现经天纬地的理想。

这件作弊案，虽然落下尘埃，却让三个人从此走上不一样的人生道路，一场官场的暗流，磨灭了两个年轻人的熊熊热情，使他们在往后的岁月里，再也重复不了当初的豪情壮志，只留下一段往事，令后人评说。

4、中国法制史简答题什么是鞫谳分司？

两宋独特的刑事司法制度。

鞫谳分司就是将审与判二者分离，由不同官员分别执掌。

鞫，指审理犯罪事实。

谳，指检法议刑。

宋朝中央和地方都实行鞫谳分司制度。

中央的大理寺、刑部由详断官（断司）负责审讯，详议官（议司）负责检法用律，最后由主管长官审定决断。

各州府设司理院，由司理参军（鞫司）负责审讯及调查事实等，司法参军（谳司）依据事实检法用条，最后由知州、知府亲自决断。

鞫谳分司强调两司独立行使职权，不得互通信息或协商办案，有利于互相制约，防止舞弊行为。

另一方面，宋朝法律形式复杂多样，条文内容繁多，设立专职官员检详法条，也有利于正确适用法律。

但是，鞫谳分司制度并不是解决司法腐败的根本办法，而且这种审者不判、判者不审的审判方式，也不符合司法制度的基本原则。

5、大话西游手游新区怎么快速升级？

冲新区前期值得注意的几点：

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