火影忍者羁绊6.0 六道仙人箴言，仓央嘉措的经典诗词有哪些？
六世喇嘛-仓央嘉措诗集
一
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我，牵尔玉手，收你此生所有；
我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安!
二《那一世》
那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来
那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言
那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子
那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息
那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
三
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
五、
住进布达拉宫
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.
六。我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
七。无题
我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽月色如洗
笑那悄然而逝飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤
穿过千山万水
纵使高原上的风
吹不散
执着的背影
纵使清晨前的霜
融不化
心头的温热
你静守在月下
悄悄地来
悄悄地走
诸佛共同一法身是什么意思？
法身无相寂静如虚空。
孙悟空的师父到底跟谁是一个层次的人物？
孙悟空的师父表面上是菩提祖师，实际上是太上老君，隐藏了身份而已，三界之中，没有任何一个人能够达到太上老君的层次。
一、太上老君安排孙悟空的出生在《西游记》的世界里，神仙并不能长生不老，也会有生老病死，根据其所修炼的秘籍，各有不同，当然，也有可以延长寿命的一些东西：蟠桃、人参果，太上老君所炼制的丹药等等。
然而，即便如此，也只是保证神仙在理论上可以长生不老，毕竟，神仙每隔五百年就要经历了一次天劫，若是熬不过或者躲不过去，便会烟消云散，回归自然天地。但是，这只是针对神仙的小天劫，每隔三千年还有大天劫。
对于地位高的，或者说，自洪荒大陆破碎，形成日月星辰之后，从上古妖族天庭、巫族天庭，到现在的天庭，经历了无数纪元，有相当一部分的神仙对长生不老依旧毫无办法，只能背靠天庭，希冀蟠桃相助，但是，对于五百年和三千年的天劫，都有了应对之法，比如地煞七十二变和天罡三十六变，就是专门为了应对这种天劫的法术。
然而，这只是针对神仙个人的天劫，其实，自开天辟地以来，三界一直面临着从混沌中而来的威胁，而三界由于在上古时期，诸多现身神祇的混战，导致杀伐不断，天地之间，怨气肆虐，扰乱修行，自后土以身化六道轮回，才解决一切，然而，妖族、巫族、先天神祇等等，为争夺三界至高之地位，竟然攻伐六道轮回，导致圣人后土陨落。
后土有大功德，这件事情，最终导致天地有了裂痕，十分不稳，虽然后来太上老君化身女娲补天，可天地心印记终究对众生产生了强烈不满，埋下了祸根，三界之中，所有神仙都要面对最终的灭世大劫，即便是圣人也要应劫，无处可逃，除却有限几人，众神将迎来黄昏，尽数陨落。
太上老君预感到一切，推演了整整一个纪元，演化万千，计算了七十多亿次，才有手段，改变最终的结局。于是，他的一缕化身，前往人间，成为了周朝图书管理员的老子，最后，西出函谷关，化胡，为佛，重新返回天庭。
这一次，他化胡，为佛，是为了让三界之间出现一股不同于以往的新生力量，而在周朝做图书管理员，则是明白人族有大气运，曾经的历代人皇至高无上，一度是三界之主，所以，他也要汲取人间各大流派的知识，充实自己。
此后，第一代古佛燃灯创立了灵山，然而，时间没有过多久，如来便修成丈六金身，入主灵山，这一切的变化，已经不符合太上老君的推演，燃灯古佛存在的时间太短，超出了太上老君的预料。
太上老君再次推演，发现事情并不简单，而三界的大劫没有消失，似乎正来源于灵山，三界之内，竟然无人可以逃脱，甚至是自己，也会被卷入其中，须知，他是真正超脱于三界之外的超级存在，原本的天地大劫，他是不会被卷入其中的。
一番推演之下，太上老君明白，试图去改变一切，然而，无论何种新生的力量，都依旧在三界之中，所以，就算是去努力改变，却没有跳出这个窠臼，终究是徒劳无功，而且加剧了这样一种天劫的到来。
那些年，太上老君开始闭关，最终，拿出了解决办法，需要一个在三界之中诞生，又不属于六道之内的生灵，去面对最终的劫难，最终化解一切。
这样的生灵，显然很难自然出现，于是，太上老君决定亲手制造出这样一个生灵。
将当初补天时所剩下的一块五彩灵石，放置在洞天福地花果山之巅，并且，对这一块石头进行了雕刻，让其长宽高符合周天之数，吸收日月之精华，众所周知，一切生灵都在六道之内，然而，石头并没有生命，若是石头孕育出生命，则超越在六道之外。
为了使得孙悟空顺利出世，太上老君不惜以大手段改造花果山，汇聚天下龙脉之气息，又亲手建造了水帘洞，以自己的一缕分身居住在内，看护着这一方灵石，日积月累，功夫不负有心人，终于，孙悟空顺利出生。
这样一个不在六道之内的生灵，一旦出世，便惊天动地，虽没有修炼，其气息却已经直冲凌霄，玉帝瞬间得知，太上老君为了掩盖孙悟空的真实身份，给孙悟空打造了身份气息，并且改动了生死簿。
二、一步一步个局然而，即便孙悟空不在六道之内，但是，区区一个猴子，会被人一掌拍死，所以，孙悟空必须强大起来。
孙悟空诞生灵智，在太上老君一缕分身所化的老猴子引导之下，孙悟空产生了远离家乡，出门拜师学艺的想法，于是，众猴子打造了一只木筏，想要漂洋过海，原本，一只木筏经不起大海之中的滔天海浪，但是，由于太上老君的帮助，虽经历磨难，但是，孙悟空依旧完成了这一旅途。
孟子曾说过：上天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为。
太上老君之所以不直接出现，传授孙悟空法术，便是为了磨炼其心性，让他经历人间红尘，锻炼其意志，不入红尘，谈何了解众生？孙悟空一路而走，终于让他遇见了那个樵夫，那个樵夫便是人皇大禹，游戏人间，受太上老君所托，让孙悟空进了斜月三星洞，见到了太上老君的一缕化身菩提祖师。
菩提祖师学识渊博，传授了孙悟空各种知识，不仅仅是长生不老之术，而且很多时候，大多是保命的技术，而人皇大禹为了人间，对孙悟空也十分看重，因此，赋予了孙悟空一缕气息。
回到花果山之后的孙悟空，太上老君所化的老猴子继续对孙悟空引导，让孙悟空去了东海龙宫，在这里，孙悟空索要兵器，最终看上了定海神针金箍棒，定海神针矗立在东海无数年，一直没有认主，桀骜不驯，任谁都无法驾驭，毕竟，他上一任主人乃是人皇这样的超级存在。
龙王之所以让孙悟空去动金箍棒，并非因为金箍棒太重了，毕竟对于神仙而言，搬山填海都不在话下，何况区区一万多斤？龙王知晓金箍棒的内幕，自从追随过人皇之后，金箍棒便不再愿意跟随任何人了。
然而，孙悟空得到了人皇大禹所赠的一缕气息，金箍棒认出了人皇的气息，于是欢呼雀跃，十分欣喜，十分听孙悟空的话，成了孙悟空的兵器。
其后，孙悟空又大闹地府，玉帝决定对孙悟空进行招安。其实，玉帝乃是三界之主，身负大功德，地位仅次于太上老君，当孙悟空出世之时，没有让天界众神对孙悟空进行干预，便是已经知晓了孙悟空将来的使命，因此，玉帝一直在和太上老君打配合。
所以，当龙王和地府上凌霄宝殿对孙悟空进行告状时，玉帝暗中知会太白金星，对孙悟空进行招安，但是，玉帝觉得，孙悟空一路学艺的经历，对孙悟空的磨炼，还不足够，因此，利用各种手段，比如让孙悟空做弼马温，比如让他做个有名无实的齐天大圣，最终，甚至不惜代价，逼得孙悟空大闹天宫，来磨炼孙悟空。
这一步一个局，都是为了磨炼孙悟空，所以，当观音想用玉净瓶砸孙悟空时，太上老君担心孙悟空受不了，便亲自出手，有个轻重。而最终，将孙悟空投入炼丹炉，有两个原因：
1、孙悟空吃了太多的丹药，并没有完全与自己融合到一起，通过炼丹炉，就是为了让他彻底吸收，为他打造金刚不坏之身。
2、将来的天地大劫，必须让孙悟空有分辨是非的能力，因此，在炼丹炉之中，为他赠送了一双火眼金睛。
以天庭为代价，来磨炼孙悟空的心性，可谓是大手笔，但是，这还远远不够，于是，太上老君故意放水，让孙悟空再次出来，又进行了第二次大闹天宫，而这一次之目的，玉帝和太上老君都很明显，他们推测出如来想将灵山之法东传，于是，便如此安排了。
孙悟空明明进不去凌霄宝殿，天庭的众多高手，比如真武大帝等人，根本都没有出手，甚至二郎神也还没有出手，玉帝却直接派人前往灵山，宣如来救驾。
玉帝是三界之主，如来不敢怠慢，丝毫不知道，自己也已经步入局中，立刻奉旨而来，但是，此时的孙悟空战斗力太强，如来也没有办法，但是，他毕竟是奉旨而来，所以，为了战胜孙悟空，如来干脆欺骗了孙悟空，让孙悟空自己进到了手心之中，以自己一只手掌的代价，将孙悟空镇在五指山下。
可是，孙悟空太强了，强得有些过分，无奈之下，只得集合灵山所有的力量，化成六字真言，封印在五指山上。
三、孙悟空力挽狂澜五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，都是为了磨炼孙悟空的心性，让孙悟空回到正途之上。
但是，玉帝和太上老君担心孙悟空将来独木难支，便又做了安排，天蓬元帅、卷帘大将这些深受信任的人，却因为奇怪的事情，一点点小事，被打落凡间，化成妖怪，他们都是在等待孙悟空，将来会成为孙悟空的臂助。
如来毕竟也是三界顶尖的存在，虽然有心让灵山之法东传，但依旧觉察到了有点不对，一切似乎太过巧合，但是，他似乎又改变不了什么，灵山之法东传，已经成为定局，无奈之下，不得不做出补救，沿途安排了九九八十一难。
为了阻止唐僧四人组的到来，甚至故意传出吃了唐僧肉便可长生不老的话。
然而，这一切，都在太上老君和玉帝的预料之中，正中他们的下怀，在他们看来，这并非是一件坏事，这样的一场经历，或许可以彻底让孙悟空的心回归到正途之上。
经历了当初学艺之苦，又经历了大闹天宫，又被压在山下五百年，五百年后，又被戴上金箍，一路西行，经历磨难，最终成正果，彻底磨炼了孙悟空的心性，让孙悟空的境界提高到了另外一个程度。
孙悟空、猪八戒、沙僧和小白龙这四个人，全部到了灵山，变成了灵山之人，静静地等待大劫的到来。
果然，多年后，三界之灾，便是从灵山而起，当年，如来为修成丈六金身，入主灵山，太过着急，直接跨越了时间，为了速成，剥离了自身的恶念。如来的恶念吸收三界之怨气而成型，不在三界六道之中，竟然入主灵山，最后席卷三界。
无天没有对手，他不在三界六道之中，别人无法对他造成伤害，最终，孙悟空以自身为代价，消灭了无天，还了三界一个清平，挽救了一场大劫。
四、为何说孙悟空的师父是太上老君，以及太上老君的地位1、水帘洞是人为建造的，外面有铁板桥，里面有桌椅板凳，还有人生活过的痕迹，水帘洞还有对联。
2、菩提祖师在传授孙悟空武艺时，让孙悟空自己选择，而菩提祖师给孙悟空提供的武艺，包含太广，诸子百家，皆在其中，唯有太上老君的一缕化身老子，曾经做过周朝的图书管理员，学贯百家。
3、孙悟空本是一只妖，但是，天庭对孙悟空似乎格外放纵，前期是招安，后期，即便是孙悟空想掀翻天庭，赶走玉帝，对孙悟空的处罚也很轻。想想其他妖怪，甚至是神仙，孙悟空那些行为，早就被斩了。
4、太上老君的丹炉可以炼化一切，唯独孙悟空可以躲避，那都是因为，太上老君在为孙悟空放水啊。
5、在《西游记》原著之中，诞生孙悟空的那一块巨石，并不是一块普通的石头，更不像天然的，因为，他的长宽高都是符合周天之数，很有可能是人为雕刻的，就是为了培养孙悟空。
太上老君的地位到底有多高呢？
《西游记》原著之中，太上老君和观音两个人在观战，观音准备帮助一下二郎神，用玉净瓶砸孙悟空一下，太上老君阻止了观音，拿出了自己的金刚琢，并且说，自己当初西出函谷关，化胡，为佛时，曾经用金刚琢防身。
观音乃是灵山的一方大佬，太上老君当面说出自己当年化胡，为佛，观音却坦然接受，没有任何的反对，说明此事为真。
因此，可见太上老君的地位。
在《西游记》原著里，太上老君曾化身千万，他不仅仅是开天辟地的存在，而且也曾补天。
青衣客最后有话说太上老君地位如此之高，为何向玉帝称臣呢？因为玉帝是名义上的三界之主，太上老君如此做，其他人岂能还有别的想法？
何况，那并不是太上老君的真身，真身一直居住在混沌之中，天庭的老君，不过是一缕分身。
为什么道教没有兴修巨大神像的习惯？
这要从佛道的基础说起，佛教的都是信仰之力，外加自己的修行，走万家意念来度化自身，算是一半外力，一半努力，要大兴土木来收集信仰，道教走的是与天对抗，强化自身，逆天改命之路，算努力型，不需要大众信仰，也就不需要大兴土木，西方是走纯信仰路线，殊途同归，最后都是想与天对抗，逆天改命。
佛教传来没有什么佛像的，对于佛像的庄严与否在与雕塑雕刻师，如果把佛像雕塑成长有胡子很长，还有多少人适应呢？那就少多了，因为人假心假好美不容丑八怪，知假而用是不是很虚荣呢？某寺院当家师为了佛像开光，三十万人民币去尼泊尔购买点佛土，听说这佛土是否比我国土灵验。大佛像比小佛像能力大？迷人而已。
"道教干不过佛教""，作为一个我国人民竟然说出如此愚昧无知的话。请问我国民间所拜的神，门神，灶神，财神，土地，城隍……有几个是佛家的？道教主修今生，先修炼自己，再济世救人，佛家一出口就普渡众生，若自己没练好，拿什么去普度众生？说信佛的比信道的多，请问你知道，入真正的道家要有多么严格的要求吗？第一道缘，第二师缘，第三品德，缺一不可。正因为皈依道门有如此严格的要求，被层层筛选，所以道家的人才没那么多，如果没有这种种要求，一个品行低劣的人入了道家，学到本事之后为祸苍生，那不是有辱道门。就像清华北大，如果人人都能上的话，那还能叫高级学府吗？我不排斥佛教，但是也请勿辱没道教。
老百姓最有权利说话，试问那家那户，不供养灶王爷。我国老百姓懂得自己选择应该信仰谁，道教布施的功德，只有被模仿，从未被超越，我国有世界最高的山脉，所以会容纳百川，站得高，望得远，反观信仰其它教众，不是一片窝地，就是四面戈壁，因此佛教一入中土，首先在西边发起教众，而其不懂，昆仑方为道祖，昆仑方为万山之巅，昆仑方为我国最高山脉。
当初佛教初入中原为了站稳脚跟编造老子入胡化佛佛道本是一家的谬论，又偷了一大批道教的文化理念过去才逐渐站稳了脚跟，后来统治者发现佛教的逆来顺受消极思想非常适合精神控制百姓，于是大力扶持佛教打压道教，佛教的愚民教条影响最终越来越大，对统治者产生了巨大的威胁，于是就有了灭佛运动，道教之所以没落就是一个个太高冷了，不想佛教粘来粘来。
佛教也不喜欢讲究来世，，因为来世你根本没有希望。你这辈子如果不修行出六道轮回你来世什么都不是。而且你还要受因果轮回，，所以佛教也不是说来世，，佛教修行重点是：当下今生今世修行，一个喜欢聚众讲法、一个喜欢避世感悟、导致到了这个年代、两个教已经走向了两个极端、因为很难有人做到清贫度日、几人能忍得了寂寞、佛教虽说不求身外物、就像马云那样、我对钱从来不感兴趣、因为我不会让自己缺钱、现实主义和梦想主义的差距、终究梦想派输给了现实派。
佛教造佛像是灭佛运动后害怕佛经传承断代，所以编造造佛像能有大功德，但是早期佛教也是不造佛像的，佛教一直说万法皆空，佛教不着相的！后人把佛教神话后佛像才多了！道教虽然也神话了，但是道教信仰道，信仰大自然信仰通过修炼达到我命由我不由天！反而不信仰神灵！
佛教的宗教管理制度是高于道教的，一是佛教的神仙体现较道教完善，二是佛教的上下级关系明确，这些都是由于印度种姓制度带来的，同时佛教因果论也有一定因素是受印度种姓的影响，虽然现在佛教在印度几乎没有了，但源于印度发起的时候印度就那样。同样佛教在进入我国后，为了能扩大信徒和便于传教，菩萨等佛改为女性或女装，这样容易让中原地区的百姓更加容易接收也符合当时国情，佛教后加入浮尘，念珠都来源于道教，在印度佛造像上的脖子上并没有念珠。浮尘来自于道教大家可能都理解，念珠原是道教，是道教的一种法器原外形为方形。上刻有五雷神符或九字真言或其他符箓，并开光。
黄老之学，清静无为。道士炼丹，追求长生不老。秦始皇时期，西汉时期，道教盛行，寻找海外仙山，追求长生不老。唐朝武则天时期，佛教盛行，明朝，道教盛行，清朝，信佛教的比较多了。佛讲究渡人，道家讲究修仙。明朝道教盛行，西游记就可以看得出来。
降龙木和文冠树的区别？
您好，降龙木和文冠树都是常见的观赏植物，但它们有一些明显的区别：
1. 外观：降龙木的树干较为粗壮，树冠较为开阔，呈圆形或椭圆形，树皮呈灰褐色或灰白色，有纵向裂缝。文冠树的树干较为细长，树冠较为紧凑，呈锥形或圆锥形，树皮呈灰色或灰褐色，有不规则的裂缝和鳞片状皮孔。
2. 叶片：降龙木的叶子为掌状复叶，每个小叶片较大，边缘有锯齿，绿色或暗绿色；文冠树的叶子为羽状复叶，每个小叶片较小，边缘光滑，绿色或暗绿色。
3. 花朵：降龙木的花朵为黄色或橙黄色的小花，聚集成伞形花序，花期在夏季；文冠树的花朵为白色或淡黄色的小花，聚集成圆锥形花序，花期在春季。
4. 生长环境：降龙木喜欢温暖湿润的气候和土壤，适合种植在低海拔山区、城市公园等地；文冠树较为耐寒，适合种植在中高海拔山区、城市街道等地。