斗战神怎么入定修炼，斗战神创建仙童条件？
斗战神创建仙童需要满足以下条件：
1. 玩家等级达到60级以上；
2. 拥有一定数量的仙石，可以通过充值或完成游戏任务获得；
3. 拥有一定数量的灵气，可以通过完成游戏任务、参加活动等方式获得；
4. 拥有一定数量的仙童丹，可以通过商城购买或完成游戏任务获得；
5. 拥有一定数量的仙童装备，可以通过商城购买或完成游戏任务获得。
创建仙童需要满足以上条件，同时还需要选择一个仙童种族和职业，以及给仙童取一个名字。创建成功后，玩家可以通过培养、升级、装备等方式提升仙童的实力，让它成为自己的得力助手。
项羽分封诸侯为什么要分封刘邦？
谢邀。
公元前206年，在项羽攻破函谷关前，刘邦已率先攻破咸阳，当时，项羽自立西楚霸王，将全国分成18个王国，其中那个也分封了刘邦，主要有三方面原因：
一、道义，人心需要。
在攻破咸阳之前，楚怀王就曾昭告天下“先入咸阳者为王”。
这个昭告对于号召天下破秦起了很大的作用。而当时项羽并没有明确反对，默认了这个昭告。后来，刘邦率先攻破咸阳，并一路宣传，且与百姓约法三章，不仅在道义上占了上风，而且也极大地赢得了人心。当时，虽然项羽的实力占据了上风，但是一举消灭各路诸侯还是不能如愿的。因此只能根据当时的实际情况，进行抉择。而分封刘邦不仅可以赢得道义上赢得百姓的支持，也为下一步逐一消灭诸侯预留时间。二、阳谋，明封暗削。
刘邦攻破咸阳后，已经拥有军队20余万人，在各路破秦军队中属于中上等实力。在各路诸侯中，项羽对于刘邦是最不放心的。而当时项羽又不能直接控制住刘邦，只能用计暗中消弱刘邦的实力，所以项羽把刘邦分封为汉王，封地却在巴蜀之地，并且兵力也被削到3万，刘邦气不过，但是又不能与项羽的80万大军抗衡，只能乖乖去封地。
项羽这种明封暗削的计谋可以说取得了初步成功。三、钳制，借机消灭。
用阳谋消弱刘邦实力只是分封的第一步，第二步彻底消灭刘邦才是项羽的根本目的。项羽一直认为巴蜀之地是蛮荒之地，民风不开化，不仅地势崎岖，而且出兵也困难。同时，刘邦的士兵大多是中原的，远离家乡本就有很多怨言，初到巴蜀肯定会水土不服，时间久了，自然就会有一部分士兵会选择离开刘邦。这是从内部钳制，借分封暗中消灭刘邦。在外部，项羽又将秦朝的三个降将章邯封为雍王、司马欣封为赛王、董义封为翟王，全都在刘邦封地外围，进一步对刘邦进行钳制。
从整个分封看，分刘邦为汉王就是通过阳谋将刘邦逐渐消灭的过程。这样做既可以赢得道义上的支持，又可以达到最终消灭刘邦的目的，只是最后刘邦有三杰辅佐，才能一路凯歌赢得最后的胜利
唐宋明朝建立后没有相应改名为唐族宋族明族呢？
首先楼主观点有错误，汉朝建立后并没有称为“汉族”，“汉族”一词实际上出现在民国时期，是一个现代词汇。其次“汉人”刚开始是少数民族对汉朝人的称谓，不是汉朝人自己先叫的。第三，人都有先入为主的观念，大汉前后四百年空前强大，汉人的称谓已经深入人心，不可能再改称唐人、宋人、明人。
首先民族一词是一个现代词汇，汉族概念是民国后才有的，民国以前叫汉人民族的概念出自于西方的语言，凡指族群。近代以后，随着人们对世界的全面认知，为了区分不同国家的不同人类，便出现了现代民族概念。鸦片战争以后，欧洲人进入中国，我们称呼欧洲人为洋人，而洋人则称呼我们为华人。
到了清末，孙中山等革命党人为了革命的需要，提出了“驱除鞑勒、恢复中华”的口号，中华一词逐渐代表了中国，“中华民族”一词出现，代表了所以中国人。这时候为区分国内的汉人、回人、满人、蒙古人、藏人，便开始出现民族的称呼，“汉族”一词才出现在我们的语言术语中。同时，回族、满族、蒙古族、藏族也才出现我们的语言术语中。
后来黄兴等革命党人认识到“驱逐鞑勒，恢复中华”这个口号有一定的民族狭隘性，不利于中国的反帝运动，容易被外国人利用，造成国家分裂，于是又提出了“中华民族”的概念，打出了“五族共和”的族帜，后来“五族共和”旗帜被全国人民的接受，超过了青天白日旗。所以袁世凯等北洋政府时期用的是“五族共和”旗帜，军人的帽徽也是反映“五族共和”的五角星。北伐胜利后的南京政府才重新以“青天白日旗”作为国旗。
民国以前那一段时期，除了汉族、满族、回族、蒙古族、藏族外，我们没有区别其它民族，把苗、壮等其他族人都划归在这五个民族中，其中维吾尔族属于回族，苗、壮等西南少数民族属于汉族分支，东北的少数民族属于满族，青藏地区周边的属藏族。新中国成立我们开始进行民族识别，最终识别出五十六个民族，而且那时候少数民族中有文字的只有蒙古族、满族和藏族，其他各民族大部分只有语言没有文字，基本上用的都是汉字，这时候国家又给其他也民族创建了文字，这样五十六个民族的特性才算齐全。
先秦时期人们习惯以国为名称呼其他国人，“汉人”实际上是匈奴等周边少数民族对汉朝人的称呼，最先叫“汉人”这个称呼的是少数民族人在先秦时期我国大地上有很多邦国，人们为了区分族群便以国名称呼该国人，而且往往是别国人称呼的，自己并不称呼自己为“某人”，如周人称呼商朝人为殷人，商人称呼夏朝人为夏人。到了春秋战国时期诸侯列国众多，所以秦人、楚人、齐人、赵人、燕等一个国家的人一个称呼。秦始皇统一全国后这些称为还习惯性的存在，但渐渐演变成了以地域为名来称呼，如关东人、河东人，和现在的北京人、广东人差不多。
“汉人”的称呼是从刘邦被封为汉中王，建立汉中国开始，后来刘邦一统天下建立了汉朝，但这个时候“汉人”还没有叫开，还不如秦人、楚人等有名。但是汉朝在同匈奴等周边民族交往过程中，出使匈奴等其它民族国家的使者常常会以“我乃大汉使节”“我及大汉将军”等称呼，于是匈奴等周边民族开始称呼我们为“汉人”。同时我们也叫其他民族为“匈奴人”、“东胡人”“苗人”等。
到了汉武帝时期汉朝国力变得十分强大，汉武帝开始四处拓疆开土，并对匈奴开始全面反击。伴随着军队的四处出击，“汉军来了”“汉人来了”频繁出现在少数民族人的口中，于是“汉人”一词被广泛的叫开。从汉武帝到汉宣帝是西汉国力最鼎盛的时刻，这个时期将近一百年，汉朝终于把匈奴打跨，于是“汉人”的称呼响遍了东亚。
两汉前后四百年，而且国力一直都很强盛，即使到了东汉末年的曹操时期，汉朝在周边民族中的威望依然如日中天，三国时期打的哪样混乱，匈奴等少数民族也不敢大规模挑事。因此“汉人”的观念深入中原人的骨髓，凡汉朝疆域之内的人都以“汉人”为荣，即使到了后世也频繁出现“汉”政权，如五代十国时的“后汉”、“北汉”、“南汉”。
先入为主的观念影响着人们不可能再以改称“唐人”“宋人”“明人”，再加上儒家文化传统的影响，使我们一直统称“汉人”秦朝虽然是我国第一个大一统王朝，可惜秦朝统一后寿命太短，只有十四年，什么东西都属于草创阶段。再加上秦国是以侵略者面孔出现，不管后世怎么吹捧秦始皇为“千古一帝”，但在当时东方六国人的眼里他就是个十恶不赦的侵略者，所以当时的人们厌恶“秦人”这个称呼。
刘邦则不一样，刘邦是以反秦英雄的面孔出现，大家认为是他把人们从暴秦的统治中解救出来，所以人们对“汉人”的称呼很欢迎，再加上四百年强汉的影响，人们都以汉人为荣。
其实“汉人”的观念真正让人们强烈认同是到了“五胡乱华”的南北朝时期，这时面对国家破败战乱不停，特别是匈奴、氏、羌、羯、鲜卑等少数民族祸乱中原，人们十分思念强大的汉朝，十分想回到汉朝的时期，这个时候“汉人”的观念才真正被所有认可，才深入到每个人的骨髓。
儒家文化讲究崇祖，讲究孝，中国文化历来是宗族文化，是以宗族、血缘为纽带来维系社会统治的，不象欧洲、中东等其它地区是以宗教来维系统治的。所以我们讲究传承，讲究“先入为主”，讲究不忘祖宗。因此我们的文化是连续性的，各朝代之间是继承的关系。
而西方和中东则不一样，它们是以宗教来划分的，因此它们历史不连贯，前后王朝之间没有啥继承性，一个是一个。如波斯帝国同阿拉伯帝国就连贯不住，阿拉伯帝国又同奥斯曼帝国连贯不住，维系它们之间关系的是伊斯兰教。欧洲也一样，罗马帝国之后欧洲分裂成许多国家，而这些国家的建立者又都不是原来的罗马人，要不是基督教的存在，欧洲各国之间可以说会互不认识。
我们的汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清是一脉相承，虽然元、清是少数民族入主中原，但他们用的依然是我们的制度、文化，遵从的是我们的习俗，传承的是我们的文明，最后又都融入到一个大家庭中。所以我们后来不论建立哪个朝代，都还是以“汉人”称呼。假如你要是称呼“唐人”、“宋人”，那就被骂成数典忘祖。
当然了，外国人不会象我们人样认为，所以他们称呼我们为“华人”，称呼在外国的华人社区为“唐人街”，但也只称“唐人街”，绝没有什么“宋人街”、“明人街”出现。
总之，“汉人”的现念已形成两千多人，“汉族”的概念也深入到每个汉族人的心中，任何中国人都不会随意改变。随着世界的交往不断深入，将来“华人”一词将可能代表所有中国人，“华族”可能成为“中华民族”的代称。
鲁智深为什么在水浒传里叫做花和尚？
保护女人不图回报，仗义护花遁入空门，鲁智深是梁山好汉中最懂女人的护花使者，“花和尚”的诨名恰如其分
《水浒传》中，在关西以鲁提辖身份出场，到六和寺圆寂，鲁提辖不但一生未娶，而且成为斩断尘缘的僧人，一切都与保护女人有关。人称鲁智深为“花和尚”，不是淫邪之“花”，而是护花之“花”。改变鲁智深命运的三个女人，一个是关西卖唱的金翠莲，一个是落草二龙山前遇到的刘太公女儿，还有一个林娘子。
第一个被保护的女人：金翠莲
鲁达在关西经略当提辖官，官虽然不大，但活得安然潇洒。遇到史进、李忠，出于江湖道义，鲁提辖请两位江湖人士吃饭中偶遇落难的金翠莲父女俩。弄清原因，骨子里的正义侠气，促使鲁达仗义相救，打死镇关西，葬送了自己的仕途，从此流亡江湖。
好人有好报，逃亡中的鲁提辖再遇金翠莲。此时的金翠莲已经有了好归宿，老公赵员外是京师商界很有影响力的人物，也是颇具江湖情怀、乐善好施、懂得报恩之辈，收留鲁提辖一段时间，苦于官府缉拿逃犯鲁达的压力，一封书信，将鲁提辖介绍给五台山的好友智真长老，老和尚一见鲁达，很是投缘，为他剃度，赐法号智深。智深、智真，同一辈分，缘分不浅。
智深和尚人在佛门，但依旧是江湖行径，全然不顾佛门戒律（除了色戒），下山吃肉喝酒，怀揣狗肉，大闹山门，弄得全文殊院怨声载道。多亏赵员外包赔寺院全部损失，幸得长老认准鲁智深与我佛有缘，安排他到大相国寺当菜头。
别小看这个菜园子看护官，可是一个求之不得的肥缺。北宋大相国寺是京城最大的商业圈，商贾云集，人气旺盛。大相国寺是皇家禁地，鲁智深在供养僧众的菜园子供职，也是掩护身份的好地方。当地有二三十个泼皮专门依靠偷大相国寺菜园子的菜，混得风生水起，可以肯定，一园之主的花和尚喝酒吃肉不在话下。
第二个关注的女人：林夫人
纨绔子弟高大公子看上了林冲的妻子，打破了林冲的仕途梦。
鲁智深和林冲交情并不深。林冲落难，鲁智深靠二三十个泼皮的耳目，基本掌握整个事情的原委，所以才有暗中保护林冲的举动，可谓江湖情深、仁至义尽。但林冲对妻子写休书、给解差透露鲁智深个人信息，害得鲁智深火烧菜园子，再次逃亡江湖。梁山上鲁智深林冲再见，关系变得很淡漠。因为一系列的变故中，他看清了林冲的懦弱和不厚道，所以以问林冲：野猪林一别，再有没有听到林娘子的消息？是羞辱林冲的薄情寡义。鲁智深平生放了两把火，火烧菜园子为第一把火，从此逃亡江湖，让他认清了林冲的为人：空有一身武艺，心无丈夫之气。
第三个保护对象：刘太公之女
鲁智深离开五台山去大相国寺途中，在桃花村求宿，遇到桃花山强人周通抢亲。见不得仗势欺人的鲁智深自告奋勇，假扮刘太公的女儿，与前来强迫成亲的山贼周通相遇，痛打周通，以武力说服周通，打消了强抢良家妇女成亲的念头。保护刘太公之女，鲁智深可能连保护对象的名字都不知道，但对鲁智深重新审视江湖意义很大。
鲁智深在瓦罐寺放了平生第二把火，从此斩断俗念，心中有了真佛。
鲁智深流落江湖，虽然不是一个真和尚，但有一颗悲天悯人、救弱者于水火的真佛心。在一个破败的寺院，遇到几个老和尚苟延残喘，仔细了解，原来是一僧一道两个恶人赶走众僧，将寺庙变成淫乱之所。鲁智深杀死两个武艺出众的恶人，放了一把火，烧了瓦罐寺，也烧掉了自己心里最后一点世俗的留恋--朗朗乾坤，却是官非官、僧非僧、道非道，只有酒肉穿肠，放浪江湖才是真。最后下定决心，杀了邓龙，当了二龙山的老大，结成了花和尚、武二郎、青面兽“铁三角”，度过了他人生中最快乐的一段日子。
难怪鲁智深上梁山后，一副与世无争的样子，原来他早已勘破江湖红尘，落草梁山只是全二龙山弟兄之义，不过是在江湖中修行。否则，凭他的智慧，怎会看不透宋江吴用的险恶用心，他以二龙山的势力和江湖影响，完全能和宋江抗衡，挽救宋江出卖梁山。
鲁智深人称“花和尚”，是护花使者之“花”，虽然酒肉不离口，但是五台山的智真长老慧眼识珠，是心中有佛的真和尚，一生杀孽无数，但所杀之人都是该死之人，实为超度恶人去极乐世界，是超凡入圣的“和尚”。
被项梁拥立的楚怀王熊心？
楚怀王（义帝）熊心，当然是一位有雄心壮志的君王，其虽为项氏所立，可并不甘心沦为项氏的傀儡。从相关史籍记载来看，楚怀王与项氏（项羽）之间至少有三次重要的权力博弈。虽最终以楚怀王被弑为告终，但项羽也没有得到好的下场。
刘邦讨伐项羽，即以楚怀王为旗帜，史载：..以义帝（楚怀王）死故。汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝於江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，原从诸侯王击楚之杀义帝者）。
第一次博弈，项梁死后，楚怀王趁机收回军权。据《史纪.项羽本纪》载：..楚兵已破於定陶（项梁兵败身亡），怀王恐，从盱台之彭城，并项羽、吕臣军自将之。以吕臣为司徒，以其父吕青为令尹（楚国最高官衔，相当於丞相）。以沛公为砀郡长，封为武安侯，将砀郡兵。
随之，楚怀王趁秦朝主力在围攻赵国，想派一支军队西向攻秦，并与众将相约：先入关中者为王。这看似一场公平竞争，实则却不然。而当项羽提出愿意西向攻秦时，却遭楚怀王君臣拒绝，而是改派了刘邦西向攻秦。这显然不是因为项羽残暴而刘邦仁厚等表面原因，而是楚怀王想压制项羽。于是，楚怀王任命宋义为上将、项羽为次将、范增为末将，北上救赵。北上救赵是与秦军主力厮杀，凶多吉少，而西向攻秦却是捷径。再则，楚怀王的亲信宋义为主将，项羽为次将，即便胜了，功劳也算不到项羽头上。如此，楚怀王便可慢慢将权力收回到自己手中。
第二次博弈，项羽矫命杀宋义，夺回项氏军权。项羽与宋义表明上是救赵的战略之争，实则上是项羽与楚怀王的军权之争。项羽不矫命杀宋义，项氏迟早被楚怀王边缘化，故而，项羽欲夺回军队的领导权，就不得不矫命杀宋义。而项羽杀宋义之后，军中都拥护项羽，楚怀王已不得不默认事实。然而，项羽欲巩固军权，也必须与章邯决一死战。否则，矫命杀重臣又无功而返，那项羽的下场也不会美妙，这也是项羽破釜沉舟的深层原因所在。
第三次博弈，项羽破秦主力，并率诸侯盟军进入关中。项羽率诸侯盟军进入关中之后，使人致命怀王以欲王关中。按理说，楚怀王已彻底沦为傀儡，应该顺着项羽的意。但楚怀王却回复，如旧约。这是项羽与楚怀王的最后一次博弈，楚怀王回复，如旧约，一方面固然是信守之前的承诺。另一方面主要还是源於其对项羽的痛恨，不甘任项羽摆布。于是，项羽对楚怀王也彻底失望，便架空了楚怀王，尊其为“义帝”，而自主封王。
其实，即便楚怀王答应项羽，让其王於关中，项羽也坐不稳关中王。欲王关中地，必先得秦人之心。而项羽及诸侯盟军於巨鹿之战后的不久即坑杀了二十余万秦降卒，而此二十余万降卒皆为秦人之兄弟子侄，试想以秦地百姓对项羽的痛恨程度，项羽这关中王又怎么能坐得心安。所以，项羽必归楚地，而归楚地又与楚怀王产生更为直接的冲突，不得不让楚怀王搬家，而楚怀王君臣不乐意（战国后期至楚汉之际，楚人的主体族群已迁至江淮之地）。
于是，项羽阴令人杀掉楚怀王。史载：..项王出之国，使人徙义帝，曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃使使徙义帝长沙郴县。趣（催）义帝行，其群臣稍稍背叛之，乃阴令衡山、临江王击杀之江中。